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在《三国演义》中，司徒王允抓住董卓、吕布好色的人性弱点，利用府中歌伎貂蝉的美貌，巧施连环计，离间了董卓、吕布之间的关系，终使奸贼董卓授首。但遍阅史籍文献，均不见“貂蝉”其人，“连环计”更是子虚乌有之事。
《三国志》描述吕布与董卓之间产生龃龉，所涉及的女性只有一位名不见经传的“侍婢”。所谓“侍婢”，其实就是董卓的贴身丫鬟。而且，董卓、吕布失和，并不是因为这个丫鬟，而是因为“卓性刚而褊”，只是因为一点小事，就生气“拔手戟掷布。”
如果不是吕布身手敏捷，估计会血溅当场了。与神经兮兮的董卓为伍，吕布担心哪天一不留神就失了小命，正活得提心吊胆之际，王允前来游说，于是做了内应，合谋诛杀了董卓。
当然，跟董卓侍婢的暧昧关系是吕布的心病，或者也是成为杀董卓的一个诱因。《后汉书》写道：“卓又使布守中阁，而私与傅婢（侍婢）情通，益不自安。因往见司徒王允……”，显然，这是范晔的推测，作不得准。
董卓侍婢是不知何许人的小人物，貂蝉则被演绎成了羞花闭月、沉鱼落雁的四大美人之一。直到今天，“貂蝉”这个充满传奇色彩的名字，还为人津津乐道。但直到宋代之前，文学作品中的吕布身边并不见有貂蝉出现。直到明代流行的《三国志传》有如此记载：“宋邵康节先生有诗叹曰：董卓无端擅汉权……力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉”。
邵康节，是北宋著名理学家邵雍。不过，所谓邵康节先生有诗云云，应为小说家伪托。舌诛逆贼意思是说貂蝉在董卓、吕布之间鼓辱弄舌、搬弄是非了。
正因为貂蝉的故事出自于虚构，所以流传至今的文学作品的内容不尽相同。元杂剧《锦云堂暗定连环计》中的貂蝉“本忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。因汉灵帝选入宫中，掌貂蝉官来，故名貂蝉。”再如，元刻本《三国志平话》甚至认为，貂蝉本来就是吕布的发妻，不幸在战乱中失散，流落到了王允府。
至于貂蝉的下落，在清刻本《三国演义》中，白门楼吕布被曹操擒斩后，貂蝉就不知所终，给人留下无限广阔的想象空间。但早期的三国戏中也有过这样一出：吕布尸骨未寒，貂蝉便向关羽献媚，关羽为断绝红颜祸水，眯着眼睛一刀结果她的性命。
综上所述可知，貂蝉原本就是个文学作品中的人物，只是许多人不作此想。一直以来，“米脂婆姨绥德汉”的说法深入人心，陕北人民对貂蝉故里在米脂深信不疑。但随着旅游经济的持续升温，“貂蝉故里”成了西北各地区聚讼不己的事情。
明明是文学作品虚构出来的人物，偏偏就有许多历史学家煞有介事的对外宣称，貂蝉故里在某某处。为争夺貂蝉故里，甚至一些地方政府不顾颜面，争的急赤白脸。所以如此，不过是旅游经济作祟而已，至于貂蝉有无其人，其实并不打紧。
参考书目：《三国志》《三国演义》《后汉书》《资治通鉴》
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