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佛门中有句话，难忍能忍就是菩萨。忍辱是大乘佛经修持的法门之一，佛经中称其为“波罗蜜”，也就是到达彼岸的意思。修持忍辱，让人出离苦海，到达彼岸，得到清净自在的生活，乃至最后觉悟人生，成为像佛一样的智者。
可是，有许多人才开始学佛的时候，布施、持戒等等功课做得倒还好，唯有忍辱是最难的。因为我们早就习惯了睚眦必报的生活方式，凡事一定要以牙还牙，最后可能双方互不相让，结果矛盾不断升级。
在佛门中看来，这是缺乏修行的表现，逞血气之勇，往往会因怒火攻心，做下令人追悔莫及错事。其实，忍辱也分为生忍到慈忍五个级别，遇到这种情况，首先能忍下来，也就达到了生忍的程度。
但是修行生忍，人的内心仍然有嗔恨，感觉心如刀绞，难以忍受，活得非常痛苦。实际上，世人面对折辱不能忍，还是因为我执在作怪。实执人我之别，认为别人打我，我一定要打他。所以要修忍辱，首先就要把它当做消除我执的机会。
那么，怎样才能在面临辱境时，心不生嗔恨，反而以慈悲心对待毁辱自己的人呢？小编建议，不妨试试这两种观想。
第一、因缘观
佛法归根结底，是在谈因缘，缘起缘灭是世间万物生灭的原因。同样的道理，别人折辱自己，一定也是有因有缘的，倘若因缘不具足，别人怎么会无缘无故的责骂自己？所以，遇到别人毁辱，要多从自身找找原因，佛经中讲“随缘消业障”，忍辱其实也是随顺因缘，消除业障。
学佛讲究信解行证，懂得忍辱的道理，如果不能身体力行，只是停留在信和解的阶段，是难以对生活起到帮助作用的。人生道路上要经历大大小小不同的事情，所以毁辱当前，也是人生得到历练，增长才干和智慧的好时机。
第二、亲人观
佛经中有言：世间众生同父母，我如男女行孝养。佛门当中非常重视父母亲人之间的恩情，佛教常讲上报四重恩，其中就包括父母恩，众生恩。因为在过去无量劫以来，一切众生，可能都是有恩于我们的亲人。
如果你了解佛门典故，一定听过佛陀和提婆达多的故事。提婆达多不止一次的想要加害佛陀，可是佛陀对这位堂哥没有丝毫的怨恨，反而在法华会上赞美提婆达多，把自己成佛，归为提婆达多的功劳。有了亲人观，把众生当作自己的父母、亲人，再遇到毁境，心态就会发生变化：父母责骂自己，又有什么值得嗔恨的呢？
也许有人会觉得，这样做实在太傻了，会处处吃亏。其实恰恰相反，能修忍辱的人，才是有大智大勇的智者。佛经中讲，修忍辱最终得益的还是自己，试想生活中多少不必要的争端，都是因为自己不肯“吃亏”导致的，最后惹气伤财，两败俱伤。
众生折辱于我，其实不必太过计较，忍一时风平浪静，争端往往在无形中消失。面对辱境，只要内心坦然，以忍为念，从世间法说可以息事宁人，提升人格；从出世间法的角度看，是增长智慧福德的绝佳方式。修行忍辱，最终受益的还是自己。
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