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春末夏初与同事去包联村扶贫下乡，偶尔听到“布谷布谷”的叫声。同事问是啥鸟这样叫，我说是布谷鸟叫。他又问：“不是杜鹃吗？”“平时听到的不是算黄算割吗？”我说：“是，又不是。”
我生长在农村，对布谷鸟和算黄算割还是比较了解的。
从度娘那里得到的信息往往是说不清，有人尽管查询了，到底还是不太明白，越看越说不清。
其实，简单地说，布谷鸟和算黄算割都是一个总类的鸟儿，是不同的鸟种。它们都是杜鹃科的鸟类，杜鹃科鸟类主要有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。布谷鸟就是大杜鹃，而算黄算割则是四声杜鹃。
大多数杜鹃都有巢寄生现象。用人们的道德观念来衡量，它是坏蛋。常常是把自己的蛋产在别的鸟的巢穴里，而把别的鸟蛋推出巢穴，让别的鸟在不知道情况的前提下，替自己孵化后代，其心可诛。但是它又是捉食害虫的高手，又属于林业益鸟。
关于杜鹃的诗词歌赋很多，典故也很多，把许多人搞糊涂了。最典型的典故是杜鹃啼血、望帝化杜鹃和算黄算割的故事。
宋人刘克庄《忆秦娥》一词中提到的是一个神话故事：在周朝末期，蜀王杜宇称帝，号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，除了水患。望帝见他功高，便把帝位让于他，自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农，死后仍不改其本性，他化为子规鸟（即杜鹃鸟），每到春天播种谷子的时候，它总要呼唤人们“布谷--布谷”，以提醒人们及时播种。而此时，正是杜鹃花开放之时，古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为它是苦啼而流出的鲜血，故有“尽是冤禽血染成”，俗称杜鹃花。
杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。应是留春留不住，夜深风露也寒凄。”（秋瑾）
据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”
宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。
在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。
古代的许多文人根据文章需要和情感寄托，一般不会去考究杜鹃具体是那种鸟儿。杜鹃是候鸟，在关中，一般都是布谷鸟先到，昼夜不停地嚎叫“布谷--布谷”，正好和关中平原播种谷子相吻合，所以才有了提醒人们及时播种的传说。四声杜鹃飞回来的时间相对能晚一点，它的叫声“算黄算割、先黄先割”，也正好和关中方言话语相通，催着人们赶紧收割麦子。所以，也就留下了许多善意的传说。所不同的是，望帝让位后提醒人们不误农时，尽快播种，而算黄算割的传说则显得悲壮凄惨，它主要说的是一个懒汉死后的觉醒，提醒人们不误农时勤劳耕耘，都是教化人的善意的故事传说。
布谷鸟和四声杜鹃还有一个区别，布谷鸟胆小，一般不会飞到城里来。主要是在偏僻的、远离人员活动的地方，一般情况下，很难看到它的身影，只闻其声，不见其形。而算黄算割的胆子就相对大一些，在小县城或者是在乡镇街道都能听到它的声音。
【作者简介】胡群敏，渭南市华州区人。其作品散见各级报刊及网络平台。
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