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道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教实际上是把发端于春秋战国时期的道家思想宗教化，将道家学说的创始人和继承人神仙化而形成的宗教。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员。一直以来，很多人对道士究竟可不可以结婚生子一直抱有疑问，我们不妨来从道教的发展历史上探究这个问题。
道教与中华民族同呼吸、共命运，道教的历史与中国历史紧密相连。道教也随着中国历史的变迁分为了诸多流派，其中最早的应属茅山派。陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。
茅山派开宗立派三百年后，东汉末年，张鲁篡张修所立教派，称为五斗米道，亦称天师道。尊老子为教祖，以《道德经》为经典。并在汉中建立起割据政权。又有张角在中原地区建立太平道，以《太平经》为经典，发展信徒并领导了轰轰烈烈的黄巾起义。起义被镇压后，太平道销声匿迹。
魏晋时期玄学的盛行为道教的传播提供了很好的发展空间。道教的理论基础得到丰富和升华。道教名家葛洪、陶弘景充实了道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，促进了道教理论的发展。同时也在与佛教等外来宗教的交锋中互相借鉴了对方的教义理论。
隋唐时期道教发展到了全盛时期，尤其是唐朝。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。终南山少阳派、茅山宗成为道教主流。北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗两位皇帝更是大修道藏，建宫观，册封神仙。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。全真派也在此时悄然崛起。
南宋、金、元时期，道教的分化严重，诸多教派林立。而全真龙门派祖师长春真人丘处机因为得到成吉思汗的赏识，，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。全真教遂成为北方道教主流。南方则由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，形成了新的道教派别——正一道。
明朝以后，道教逐步走向世俗化和民间化。多位明朝皇帝都尊崇道教，使道教的兴盛达到登峰造极的地步。并且由官方将道教正式划分为全真、正一两个派别。清朝以后随着满族统治者的打压，道教走向没落。
从道教的发展史上看，在全真教兴起之前，道教一直是一个很世俗化的宗教。道教徒们大都在修仙问道的同时行医济世，扶危济困。此外，也并没有禁止结婚生子一说。对婚配的禁忌发端应在魏晋南北朝时期的佛道之争，道教和佛教在教义理论上的相互借鉴。但是在当时，也仅仅作为一种戒律理论，并未产生实质性的影响。接受了这一严格戒律理论的全真教派在唐宋时期完成了理论体系的构建，到元朝时期随着统治者的青睐而发展到了顶峰。
实际上在金、元之前，对于道士出不出家并没有要求，基本上道士都不会出家。天师道就不禁婚配，事实上，张鲁所传的天师道历代天师都以嫡亲身份继承法统。等到金代全真教创立之后，才有了出家制度（即丘处机的传戒制度）。全真教为不结婚、食素、住在道观的出家道士，男的为道士，女的为道姑，其特点是：皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，并且男道士要留胡须。而正一道则并没有这样的要求，正一派道士可以结婚、食荤，只有在做法事时才要执行戒律。
所以，即便是从教义教规上讲，也只有全真教的道士才禁止婚娶。其他的道教流派大多是没有这样的约束的。
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