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七样东西 一个人跑到释迦牟尼面前哭诉。 “我无论做什么事都不能成功，这是为什么？” “这是因为你没有学会给予别人。” “可我是一个一无所有的穷光蛋呀！” “并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西。第一，和颜施，就是用微笑与别人相处；第二，言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；第三，心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳；第四，眼施，就是以善意的眼光去看别人；第五，身施，就是以行动去帮助别人；第六，座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺；第七，房施，就是将自己有空下来的房子提供出来，供别人来休息。如果你有了这七种习惯，好运会随之而来的。 《锅漏匠念佛往生》 谛老法师说：早先我有个徒弟，这人是个手艺人，俗语讲‘锅漏匠’，也就是盘、碟、碗、磁器摔坏了可以拿锯子补好再使用，这时候没有了。古时碗摔三片、四片还能锯上，还一样使用。外国人看中国锯上碗、盆不知是什么？这个锯上还能用，早先人们都俭省。那时谛老在金山参禅。 他在金山住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医，这时候在金山当知客，所以老乡来找他。这锯碗的手艺人，找他说要出家，要认他做师父，谛老法师说：‘你不行啊！你要出家，都这么大岁数了！四十多了！没念过书，学经教自然是学不了，苦行你又受不了，你出家不是找麻烦吗？’劝他多次，他坚持非出家不可。这从小就认识，又是老乡，谛老不得已，说：‘你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。’他说：‘那当然，我认你做师父，你怎么说，我一定听。’谛老说：‘你若听我话，你这么大岁数了！现学经教也来不及，你就直接修行，就听我说。’他说：‘你说什么我都听，只要让我出家。’谛老说：‘早先有个手艺人，出家修行成道了，你就跟他学一学。’他说：‘你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。’于是谛老接著说：‘你出家以后也不必受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门就老实念佛，我给你找几个功德主，护持你，供你吃饭。’ 当时南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人拜佛、信佛的。给你找个小庙，在里面什么都不需要，你就只需念一句‘南无阿弥陀佛’这六个字，念累了你就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不间断的念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。谛老法师那时也很有名誉（声望），信徒很多，就托人办妥这事，教他修行方法，就是闭关，也叫方便关，一个小庙一个人住著，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，准是好道，这道一修，准能得好处，他也不知道将来会得什么好处？谛老就回金山了。 以后他念了三、四年的工夫，那也不去，他那时人在初发心的时候勇猛精进。俗话说：‘出家一年，佛在眼前，出家过了三年，佛就到灵山离远了。’人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。 他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺挑东西，双腿有劲，就绕著佛念，累了就坐著念。谛老法师也不知他念得怎么样？就这样念了三、四年。有一天，他告诉煮饭的老太太：‘明天你不用给我煮钣了，我不吃午饭了。’老太太以为明天必是有人请他。这三、四年也没看他去那儿？他说在当地有两个亲戚朋友，他出去看看就回来。就对老太太说：‘你明天早晨不用来煮饭了。’老太太以为他出去一趟，明天必是有人请他吃饭。第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有？小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关；老太太想想就说：‘师父吃饭回来了。’里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站著，脸朝窗外，手上拿著数珠。老太太一看问他话他也不答，仔细一看师父已经死了，站著死的，念佛站著死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：‘师父站著死了。’这就来了好些人来看。看师父一手拿著数珠，另一手握著灰，扳开手一看，他手里有八、九块现大洋。（注：银圆）。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点水在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有小灰。人吐痰吐在灰里。隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是小灰，他手上捏了一把灰，手里握著八、九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时，做买卖时，存了的几块钱。当时大洋钱是很高贵的，存了也没有柜子放也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里站著念佛往生。他是预备拿著这些钱，让人们看看好办理后事，应该是这个道理，这是谛老法师说的。 后来他的几位护法给谛老法师送信说：‘你的徒弟站著死了。’谛老坐船第二天就来了。一看他那样站著都两、三天，就这样直直的站著。谛老师父这才给他办后事。谛老说：‘不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持，高明得很了，像你这样的成就不多呀！’很赞叹他的！ 隐士 《二十五史》中有‘隐逸传’，初看之时让人迷惑。历史记载的人物，都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为‘闲人’，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传？学佛以后才明了，因为他们有学问、有道德、有能力，而能于人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过著隐逸的生活，这是会享福。 学佛后才明白，他是我们社会最好的典型、模范，他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行，来教化社会‘不要去争’。隐士就是‘于人无争，于世无求’，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。 也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的，现在大家鼓励竞争，、斗争，斗得头破血流，得到什么？细细想来，过隐逸的生活有其道理！ 天人送供养 ‘人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊’，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是‘感动诸天，天龙鬼神。’ 当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：‘昨天中午你为什么没有送供养来？’天神说：‘昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。’道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。 我们读《华严经》，知道真的入华严境界是‘理事无碍，事事无碍。’窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的是定共戒、道共戒，这两者不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚、清净、平等，戒行圆满了。道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。 开悟 社会上，骗人的事情很多。十几年前，净空法师在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。五位年轻人也来听净空法师讲经。听完之后，也要法师给他们授记，说他们开悟了。净空法师说：‘我跟你们讲老实话，我不骗你们，你们没有开悟。’他们非常生气：‘活佛都给我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。法师，你怎么说我们没有开悟？’法师就说：‘就凭你们这种态度，你们就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你们，我没有开悟，你们来问我，要我给你们授记，可见得你们也没有开悟。你们开悟还会来找我吗？’有很多年轻人在美国拿到博士学位，依旧听骗不听劝，认假不认真。 开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。纵然还不圆满，也透出少分，这个世间没有人能与之相比。 若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？开悟的人是‘凡所有相，皆是虚妄’，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以，千万不要听‘这个人开悟了’、‘那个人开悟了’，全是骗人的。他要是开悟，你可以试验看看，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要是还会生气，就没有开悟。你赞叹他，他很开心欢喜，也是没有开悟。八风一吹就动，这是没有功夫。小定都没有，何况开悟？真有定功的人，‘八风吹不动’！那还不是开悟，而是有定，得定之后才能开悟。他连定都没有，哪里能谈得上开悟？这个世间，正如《楞严经》说的‘邪师说法，如恒河沙。’ 七岁举钟 鸠摩罗什大师七岁的时候，到寺庙里玩耍，有一口很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：‘我才七岁，怎么会有这么大的力气？’再举的时候，就举不动了。这就证明人在没有妄念时有本能，那种能力是无可限量的。 中国古书记载，汉朝李广（飞将军）行军的时候，看到草丛里有一只老虎，拿起弓箭猛射过去，几乎整枝箭射穿了老虎。他下来一看，原来是块大石头，‘我有这么大的力气吗？’再射一枝，就射不进去了。从这个地方也可以证明，把石头当作老虎时，能够一箭射穿；当他起了第二念，‘它是一块石头’，就射不进去了。佛讲‘一切唯心造’、‘一切法从心想生’，就是这个道理。 见性无不通达 在中国，众所周知的禅宗惠能大师，他不认识字，一生也没有读过经，也没有听人讲过经。可是世出世间一切法，他都很内行，佛门相宗、性宗也都通达。譬如，他没有听过《法华经》，法达禅师在他面前念《法华经》给他听，念到第二品方便品，他就告诉法达禅师：‘不要再念了，《法华经》我明白了。’然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师因此开悟。这就证明，你要是见性，世出世间一切法无不通达。佛法可贵之处，佛法真实之处，就在此地。佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，就是教导我们如何明心见性，这才可贵！ 无私无求 《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用，还带著一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。 我们要认识清楚，特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有‘怨憎会’，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等著机会来报复。用什么方法能将‘怨憎会’解除？公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。要特别提高警觉，对于常常亲近的人要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。如果常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。
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