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在以色列民出埃及以后，有一次大哭号的集体事件。大哭号的广泛性和严重性表现在：百姓各在各家的帐棚门口苦号。可见范围之大，嚎啕大哭的场面着实让摩西揪心。因为那时候的以色列百姓中，仅步行的男人都已经高达六十万之众。可以想象一下，估计约有百万人同时哭号的悲戚场面。
众百姓因何哭号？“谁给我们吃肉呢？我们在埃及很好。” “谁给我们吃肉呢？……我们为何出了埃及呢？我们在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜……”
众百姓在出埃及地以后抱怨没有肉吃，在旷野里，他们所吃的，是一种叫做“吗哪”的滋味好像新油的饼。
再回过头看看众百姓当初在埃及时的抱怨吧：“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。……”
当初以色列民在埃及受辖制，埃及人严严地待他们，加重担苦害他们，使他们因作苦工，觉得命苦。以色列民就在埃及呼求他们祖先所信靠的神的拯救。
然而，在出埃及后，没多久，他们就开始后悔了，抱怨，发恶语，且反问说“我们为何出了埃及呢？我们那时候有不花钱就能吃的鱼……”
这里说明什么呢？表面上是以色列民的善变，好了伤疤忘了疼，离开了那个被苦苦辖制的埃及环境，就忘记了自己曾经受过的苦痛。忘记那时自己的哀求。
在新的环境中，遇到了新的渴望和要求时，他们又回过来，思念埃及地的安逸和口腹之欲的享受。因为在旷野里，比埃及地来讲，就是没有肉吃呀。
在每个环境中，他们所关注的不是我自由了，我获得了生命的自由，而是关注那我没有的，我失去的。这其实也是我们每一个所有的人性弱点。
我们很少看到我们所拥有的，总是看到不足的，我们总习惯于抱怨，而很少感恩。就像我上学的时候，觉得课业压力太大，希望自己早一些毕业可以挣钱就自由了，不需要这么用功读书了。然而，在上班挣钱后，又深深地怀念上学时的单纯岁月，希望自己重返校园，摆脱人际关系的复杂的压力。这里难道不是有共同之处吗？当我们不想改变自己，自我成长的时候，就开始抱怨别人，抱怨环境。一句话说得很对，每当我搞不定自己的时候，就开始手指向外去指责别人了。
这里值得注意的是，为什么上帝明明知道，以色列众民的贪心和欲望，可还是要满足他们的哭号而发出的抱怨之声呢？
你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’……耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
……有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。(民数记 11:19-21,23,31-32 和合本)
参见如上经文，神在盛怒之下，仍旧选择给出恩典，彰显他的慈爱。他用大能力把鹌鹑用海风刮来，然而，以色列民的贪婪，不禁止的欲望，使神厌恶，终于招来灾殃之祸。
仔细思考这段经文，为何神会满足他们这个不那么合理的需求呢？第二个问题，究竟他们这个要求错在何处呢？
可能的推测，神是怜恤以色列子民的，神并非不愿意，不乐意满足他们的口腹之欲。然而，神希望他们是出于信心的祈求，出于敬畏的领受。而不是出于不信，出于贪欲，出于惧怕。
这里主要看的是动机，如果是存敬畏而相信的心，那就不是罪，如果是存永远不满足的贪欲，那就是把食物看得高于神，而没有了感恩和敬畏，就是罪了。
如果我们人类，能够在口腹之欲上学习感恩地领受，学习敬畏地祈求，那么我们就当在任何境遇中，心存感恩，同时敬畏自然！
愿我们在经典重读中，对自己的贪欲敏锐，摆脱恶语，心向阳光！
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