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一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。——《坛经》口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。——《坛经》但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。——《坛经》时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。——《地藏经》无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。——《法华经观世音菩萨普门品》释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。——《阿弥陀经》我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。——《楞严经》终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语！——《楞严经》我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经普贤行愿品》于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。——《华严经普贤行愿品》身从无相中受生，犹如幻出诸形象， 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗婆尸佛）起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（尸弃佛）假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗舍浮佛）见身无实是佛见，了心如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘留孙佛）佛不见身知是佛，若实有知别无佛， 智者能知罪性空，坦然不惧于生死。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘那含佛）一切众生性清净，从本无生无可灭， 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（摩诃迦叶）
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