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被秘密收藏了两个多世纪的王羲之的杰作《兰亭集序》因为被视为神书，有关它的故事也最为著名。它被发现并被唐太宗的密使夺获时，被保藏在一个小庙的椽梁里。后世的一些故事说明，房盖底下的区域显然被看作是保藏书法杰作的一个合适的地方。而让现代学者们更惊讶的是，这种对隐秘性的偏好一直延续到今天的收藏家中。
王羲之《兰亭集序》
董其昌《戏鸿堂法帖》的第一件作品：王羲之《黄庭经》
茅山运动的信众被灌注一种信念，认为他们神书的流传并不是随随便便的事。如果神书落到某个没资格拥有它们的人手里，这个人肯定会很快失去这些神书。比如，一个被指令抄写特定神书文本的抄写者，却偷偷地给自己留抄了一份，可很快，在过河的时候，大部分他偷抄的神书就掉河里丢失了，而剩下的那部分神书复本，也在山神烧了他的房子后的一场暴风雨中被毁掉了。而另一方面，永久地保藏神书，对于神书拥有者来说，是享受天赐的一个保障，也能确保他死后可以升天，位列于天堂的等级体系中。
米芾《箧中帖》
王羲之 得示帖
此外，在世俗传统中人们也看到了相关的观念。例如，仅是皇帝成功地收藏了『二王』主要原迹这一事实，就显示出他的主观想法，他已经发现了作一个伟大书法及其体现的文化价值的保护者是值得的。可能是半开玩笑地，米芾也曾经评论道，在干支记时对应他生日生时的时候，获得谢安的杰作，是上天帮助所至。仅是他成功地将许多经典书法传统中重要的真迹囊括于自己的收藏中的这种行为，就足以有理由确定他在书法传统传承中的权威地位。同样的情况也出现在绘画领域，比如，董其昌。
追寻帖
褚遂良 枯树赋 局部
茅山神书手迹收藏者的秘密行为，当然不能造就对澄清书迹真实性多种问题的有利气氛。可另一方面，正是这种隐秘性使神书的拥有者能将他收藏的神书当作有力的手段，以此在这场宗教运动中拥有一定的地位并影响它的进程。
王献之廿九日帖
王羲之 平安帖
以拥有的神书材料为基础，神书的拥有者可以就神书真实性的问题发表专业的意见，做出权威的，以及那些没有神书材料可支配的人们难以挑战的结论。陶弘景就断言说：没有亲眼见过神书真迹的人，是不能甄别神书的别抄写本和伪作的。神书收藏者发言的权威性是随着他收藏而增长的。如果一个人能成功地将圈中大部分神书手稿聚集在自己的手里，他就会成为实际的垄断者。
褚遂良 孟法师碑 局部
王献之 洛神赋
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