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禅让制，是中国古代一种帝位传承制度，它是一种“唯才是举”的选人标准，这种选人机制与人的出身和血统毫无关联，只要你德才兼备，你就有机会成为帝位的接班人。
庄子有言：万物皆种也，以不同形相禅。
庄子提出的“相禅”便是禅位概念的来源。中国历史上，最有名的两次禅位是：尧禅位给舜，舜禅位给禹。五千年来，这两段禅位的故事成为历史美谈。很可惜，历史上真实的禅位制只有这么两段，此后所有的禅位制都是乱臣贼子谋权篡位的托词。
尧舜禹禅位，还是“舜禹夺嫡”
按照以往的观点，尧的子孙生儿不肖，特别是自己的嫡长子丹朱是个不成器的家伙，整日不约束自己的言行，完全是一副玩世不恭的纨绔子弟。为了维持自己的帝位，尧只得启用自己的驸马女婿舜。
尧的儿子丹朱由于品行和能力太差，治理南河八年间一事无成，臣民都一致认为丹朱不是经国治世的材料。相反，驸马爷舜的为人精明会办事儿，很快树立起自己的形象，得到群臣的拥戴和百姓的认可。久而久之，舜逐渐地羽翼丰满，尧已是古稀之人，舜便导演一幕顺天应人的禅位制，顺理成章地取代丹朱。
这一切看起来似乎毫无破绽，但是法家韩非子却认为“舜逼尧，禹逼舜”。韩非子看来，舜已经大势已成，年迈的尧和不成才的丹朱又能拿舜怎么办。
其实，从尧上位后的所作所为，便可以佐证韩非子的观点不无道理。《尚书》记载得十分清楚，说：
尧使舜嗣位，正月上日。受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山，四罪而天下服。
舜继位后，先除掉尧的四大老臣终、共工、欢、鲧，把他们该流放的流放，该囚禁的囚禁，却没有宣布他们的具体过错。唯一的解释是：终、共工、欢、鲧是尧的旧臣，他们忠于尧和丹朱，威胁到舜的帝位。
目前，流传的说法是舜禅位给禹，是因为大禹治水成功，真的是这样吗？战国《竹书纪年》是这样描述：舜年迈体衰，禹迫使舜到南方查看，结果病逝途中。
从《竹书纪年》中，不难看出舜的死亡非常蹊跷，已经人到古稀，还要战战兢兢地巡游四方，显然是不符合常理。唯一的可能是，大禹将舜流放。大禹这么做不是没有道理，因为大禹和舜有杀父之仇。大禹的父亲鲧便是因为老臣的身份，让舜以“治水不利”的由头除掉。
尧舜前后没有禅让
翻阅有文献记载的史书，自盘古开天辟地以来，至尧舜以前，历史上没有发生过禅让制。一直都是以“父死子继，兄终弟及”的方式传承帝位，连黄帝一脉都是如此。
儒家为了标新立异，从浩瀚的历史中，敏感地捕捉到尧舜禅位的信息，以仁德经过深加工，从而大肆宣扬说教。可笑的是，孔子生前没有游说动任何一个君主，哪怕此后2000年的封建历史中，儒家所有的观点都被采纳，唯独“禅让制”除外，哪能不让人浮想联翩。
因为禅让制本身与“家天下”的观念相冲突，它将道统凌驾于法统之上。先帝艰难创业，刀头舔血打下来的江山，又岂能拱手让给旁门外姓。这显然与以血统为基础的封建法统完全相悖。
禅让制是一场场搞笑
尧舜禹相互禅位的故事，由于年代久远无从考证。但是自汉朝以来，史书记录在目的禅让典故，无非都是一场场掩耳盗铃的搞笑。
假皇帝王莽，为了篡夺汉朝的江山，先立尚在襁褓中的孺子婴，再让年幼的孺子婴将皇位禅让给自己。王莽篡汉的精髓，魏国曹丕得到真传，成功实现自己老爹当皇帝的原因，迫使汉献帝将皇位禅让给自己，禅让大典上，曹丕大言不惭地说“舜禹受禅，我今方知”。
曹丕是个实在人，他的这句感慨实则暗含尧舜禹禅位的本质，与其说是禅让，不如说是“逼宫”。披着“德者居上”外衣的禅让制，背后是“强者居上”的内核，这条法则古往今来，概莫能外。
实际上，越是格局混乱的时期，“禅让制”登场的次数越多。因为“禅让制”可以完美地避开所有的流言蜚语，让不臣之心变得冠冕堂皇。
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