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引言
魏晋时期是不少文人追慕艳羡的一个时代。这一时期的士人从思想到审美，再到生活习惯，都给人一种飘逸出尘，狂放洒脱的出世之感，他们形成的这种鲜明的时代风气也被称为“魏晋风度”。
魏晋的这些名士出身于豪门大族，他们拥有当时社会最好的资源，也被时代认为是集各种美德于一身。既是有人不满这种名教礼俗的褒扬，如阮籍，他故意不洗澡，生活放荡不羁，但这种行为反而被外界认为是高逸不拘小节的独特风格。
鲁迅先生曾在一次学术报告中将魏晋名士大致划分出两个派别，一个是“酒派“，一个是”药派“。酒派的代表是“竹林七贤”里的阮籍、嵇康等；药派的代表则有何晏、王弼等人。魏晋的这些士人虽然风格独特，这种独特贯彻到生活习惯上却有一些奇异而不合理之处，药派的服散之风就是典型的无厘头时尚。
竹林七贤
方家仙术与中医的神奇产物，五石散的诞生
·养生寻仙，魏晋士人对神奇药物的追捧
魏晋时期，作为社会上层知识分子的士人阶级受到社会政治混乱、价值基础崩塌的影响，对已经被僵化为政治工具的名教礼俗产生了强烈的抵触。他们开始从更加出世的道家思想中寻找精神出路，因此这一时期道家思想迎来了一个新的发展。社会上崇尚清谈，所谈内容多是玄理。
虽然这些士人的思想核心并不是后来道教的修仙长生，而是从先秦道家的思想中获取思想资源，谈论宇宙万物存在变化之理。不可否定的是，在这样的文化氛围之下，他们仍然有追求养生修仙的生活习惯。因此类似五石散这种养生提神的药物就有了产生的需要。
五石散
不断调整的配方中医与方术的结合五石散的药名来源于它的成分，据说主要是由钟乳石、硫磺、紫石英、白石英以及赤石脂构成。服用之后人身体发热，需要吃冷食来中和药力，因此又被称为“寒食散”。魏晋时期的五石散配方是由名士皇甫谧发明，但也有文献记载他的药方其实是从张仲景的药方改编而来。二者的主要配方，尤其是其中的矿石大致相同。
《寒食散考》：
“皇甫士安言寒食草石二方，出自仲景”
张仲景
张仲景作为中医名家，他的药方主要是治疗某些对应的特殊疾病用的。普通人平时若是随意服用很可能会带来反作用，甚至有极大的可能会产生毒性危害身体健康。而且五石散的配方中有很多热性的矿石，吃下去后药力极猛，如果服食者身体虚弱便会有承受不住药力的危险。
《备急千金要方》：
“凡人五十以上大虚者，服三石更生，慎勿用五石也。”
然而，若只是中药的药方，如果少量服用倒不至于对身体产生过大的危害，然而方家仙术的影响，却使得五石散的配方中加入了一味有剧毒的药。张仲景的寒食药方在后世被不同程度的更改调整，其中最主要的是丹砂、曾青、石英等。丹砂的主要成分就是汞，我们现在知道汞是有毒的，但当时的方术却将其视为有非凡功效的物质。
五石散中的矿物成分
·魏晋士人服食的五石散
魏晋士人服食的五石散主要成分是丹砂、硫磺、石英一类的矿物，虽然有神仙方术的影响，但也有传统中药的基础。当时的名流服用的目的已经不再是治病，而是用它来养生。
五石散本身虽然带有毒性、弊病颇多，但也有其药理功效。比如能治中风、祛寒等，另外还能刺激感官，提升精神度。后者其实是类似于一种精神刺激作用，但当时迷信仙术的人却会认为五石散却有养生之效。自何晏开始，服五石散一时蔚然成风。
魏晋名士的服散之风，宽袍大袖只是为了时尚吗？
服药之祖，何晏服散何晏常常被看作是服药之祖。据说最开始的时候虽然大家知道有寒食散这味药，但并不敢乱吃，直到何晏综合之前的各种寒食药方加以改进，并且自己开始将其作为日常养生的药，大家才开始纷纷效仿，服药之风就此扩散开来。
何晏在当时的社会名士里面是出了名的美男子，他自己也尤其爱美。何晏的外貌最突出的一点就是他的白，很多人甚至以为他像女子一样擦了粉。但一次正值夏日，天气炎热，何晏用衣服擦拭脸上的汗水之后仍然面色白净，并未涂粉，而是本来就很白！
《世说新语》记载：
“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月······大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
·神明开朗，服药之利
何晏吃五石散的目的之一就是为了美容养颜，不但是外貌，还有提升精神。他说自己服食五石散“非唯治病，亦觉神明开朗”。我们之前说到五石散的配方主要有丹砂、硫磺、石英等矿物，这些阳性的矿物练成药后人吃下去很容易使气血加速循环，身体发热，精神变得亢奋。所以服食者的表现就是皮肤变得好似白里透红，其实就是毛细血管更加明显了。但当时受到自然科学水平的限制，他们认为是药物发挥了神奇的功效，使人身体更加强健了。
·特殊的用药方式，行散
服食完五石散之后，由于药性是较为刚猛的阳性，因此服用者不得再吃热食，必须得用冷水浇洗身体、吃冷的事物来压制药性。此外，如果服用者在吃完药后静坐不动，药力就无法在短时间内发散出去，积累在身体中就会损伤脏器，所以服药的人还形成了一种奇特的行为，那就是“行散”。行散就是在吃完药后出去走动、散步，让体内的热量更快地发散出来。
着宽袍轻衣的服药者
·飘逸宽袍，实为服药之不得已
长期服用五石散的人，皮肤开始变得更加薄、更脆弱。虽然看起来白净其实皮肤变得很脆弱，因此他们不得不穿一些宽大、轻柔的衣服来减少衣服对皮肤的磨损。所以“药派”的人常常身着宽袍大袖，行散的时候如果有微风吹过来就会形成飘逸出尘的画面，但实际上他们自己是很难受的。有许多人不是真的相信五石散的作用，只是为了跟风，假装自己也服了散，就故意穿着宽大飘逸的衣服出去“行散”，以显示自己也是名士之流。
末流文士，只见服药而不见风度
虚夸服药之风在何晏、王弼等名士的提倡下，加上当时社会对这些名士的盲目效仿，使得许多形式化的东西被许多人效仿，称为一种社会风尚，服五石散这一行为也不例外。然而王弼等人本身是真正具有深刻的思想内涵和对时代问题的理解的，他们的风度来自于对当时时代的思考，他们之所以成为名士也是因为在清谈中表现出了深刻的见解。服药这一类的行为只不过是外在的一种风气习惯而已。但当时学多的士人却以此为时髦，并通过效仿名士外在行为的方式来附庸风雅。服五石散在后来甚至变成了身份的象征。
在东晋之后，还有一些条件相对较差，没有条件服食五石散的士人，或者知道五石散有副作用而且会让身体痛苦而干脆不吃药的人，只是装作一副服了散的样子，穿着宽衣大袍出去行散。神态上表现的高逸出尘，镇定自若，引来旁人的艳羡。但实际上已经流为了一种惺惺作态的无聊举动。
·盲目服药之弊
然而，徒具其形的末流士人们不但没有真正成为名士，养出风度，反而因为服药的缘故“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木”。皇甫谧也曾经自己说其实是在这个药上吃了苦头的，药性发作之后会有气血不畅、燥热干渴，腹部疼痛的症状，若是没有不完全了解药性，不知如何缓解这些副作用的话将会更加严重。
·逐渐消亡的五石散
魏晋之后五石散的服用已经不再盛行，虽然仍有这种药存在，但只有极少的人会将它作为日常养生的药长期服食。一般人如果不是对如何服药、散发有正确的了解的话，任意服食将会对身体造成严重的损害。到唐代的时候五石散基本上又回归了医药领域，只用于某些特殊疾病的治疗。
结语
魏晋时期确实是一个迷人的时代，走在时代顶峰的那一批人看似洒脱不羁、放浪形骸，实则对当时的时代问题有着深刻的感知，虽然社会清谈被后世一些人看作不务正业，但类似王弼、嵇康这样的人其实是有着严肃的思想著作的。除了思想的魅力，他们的生活方式也常常给人一种放飞自我的感觉，类似于服散这样的事情也能推广开来成为时尚，成为了“魏晋风尚”里的一抹奇异色彩。
参考文献
《世说新语》
《晋书》
《寒食散考》
《备急千金药方》
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