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舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
“我见是利 故说此言”，佛祖告诉你“我已经得到这种利益”，我现在也可以告诉你“我见是利故说此言！”这是真实的教法行持，你听如是之教、行如是之行，自然得如是之果！
释迦牟尼佛自己的经验，是不是最好的？这是真正的净土教义，这叫即身成就无上秘密大圆满法。我们千万别迷糊，再说混账话那样念佛，拿起锤子揍他去。说到这里，佛祖把教证二法解释出来“我见是利 故说此言”，我已经得到这样的利益，感受到、得到了所以说这话。
（答：其实佛祖并没有往生）对，并没死掉，你开悟了。六祖大师也没有往生，六祖大师同样奉行这样的言教，历代祖师一开悟都断气了？作为在家人没有办法的时候那样解脱，只要有这样殊胜的缘、肯定不用断气就往生。
记住了，净土法门的核心思想在于什么？积极创造生命、改造生命，不要积极等待死亡的降临。建议你们以后有机缘，一定要把这种教义传之于有缘人，导人以正见获得解脱的殊胜途径！这才是我们的无量功德，福慧资粮才能积起来。不好意思，即身成就、一生成佛的法就是这样！什么叫一生成佛？生命没有了就已经成佛，很现实！
“若有众生 闻是说者 应当发愿 生彼国土”还是那句话，如果有众生能够听到这样的言教，当下就会有种想法、肯定会有这种结果出现。顺应了、理解这个教义，自然有这个想法，绝对不会相信极乐世界在十万亿佛土以外，“应当发愿 生彼国土”自然生起正确的想法。换句话说，自然而然有信愿力行把现有的生活境界一一变现，很现实、很快就能“生彼国土”，“彼”、意识还没有完全转过来时称为彼。认识有了、心包容量有了，体现阿弥陀佛无量光义了，会发现众苦皆除、已经到极乐世界。
舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各於其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。
这里又描了一句比较秘密的话，六方佛赞是指主观意识完全依法性而住的时候，六根会显现圆融无碍的作用，称为六方佛现！六方佛赞有个前提“如我今者 赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”，如是见到无量光教义才能见六方佛。
六方佛是什么？主观意识改变、六根妙用不就现前？为啥先从东方说起？成所作智、一切都现前，东方能见太阳、眼根开始起作用，东方佛叫“阿閦鞞佛 须弥相佛 大须弥佛 须弥光佛 妙音佛”一句话搞定，眼根所展现的功德妙用显出来。
“如是等恒河沙数诸佛 出广长舌相 遍覆三千大千世界”，意根妙用是无量、意根获证圆通，知见认识、所谓理性世界完全建立起来的时候，外缘六根圆融无碍的圆通境界就现前！还有什么不能实现？这时候会见到六方佛恒常说法、度无量众生，眼根所见众生不就全都超度了？眼根所见众生有量没量？无量无边！
有人说“本来是十方佛、佛给省略了四方”，那是在家人没有通佛知见、以己之心妄测佛智，根本没有听到过如来所传真正的教义、在自己做梦瞎猜。“当信是称赞不可思议功德”要相信，当根证圆通的时候功德不可思议，是想象不到的、也不是用嘴巴能说出来的，是一切诸佛所称赞、所护念，何谓一切诸佛所护念？一切圆满解脱的境界都从念头的变化开始、这叫“一切诸佛所护念经”！
圆顿大教、如来正教不分根器，别管是非常有学问、还是不懂，统统能得受用。我们现在普施法语、都一样的吧？没有说听不懂吧？多简单！不像有些人讲得懂学问的听不明白、不懂学问的听不清楚，有学问的听不明白、好难好难，按照他那种行持方法、简直不可能，人家还说“真正能一心不乱的人很少，一万个人修有几个人去？”把佛祖真正的教义那么去理解？！我就敢告诉你，我这种净土教言只要能听到、大脑听得懂，决定可以往生！
所以我们也发愿，但凡能听一句的人、我肯定念他往生，他也跑不了。能听到我们名字的人也能叫他往生，只要能跟我们结上一点点儿缘、我肯定叫他往生，为什么？依正庄严、身土不二，这才是真正的净土教义！何谓“广长舌相”？真理的力量遍一切处，是一切诸佛所赞叹、所以都出广长舌，用这个真理遍覆三千大千世界，佛祖的广长舌相还不如你的舌头长？你给人家说那个不能往生？气煞人也！
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