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资料图
生命，对人类来说，意味着什么呢？是短暂的旅程，还是长久的努力？我想，无人可以解释。春秋战国时期的人们也无法解释，所以诞生了天上的神明。
它来自湖南，被发现于长沙的一座古墓之中，对于它来说，时间早已经静止了，即使它的身体因为分子的运动而变得残缺。残缺，对于月亮来说，是一种别样的美。可是，对于一幅帛画来说，就相当于靓丽的人生已经走向了尽头，即使我们隔着窗子看到它，依然会心生仰慕和敬畏。
它来自于楚国，一个充满着神明文化的地方。为了解释生，人们制造了少司命；为了解释太阳因何存在，人们制造了东皇太一；为了解释春风的到来，人们制造了东君；为了解释人为何要死，死后去向何处，人们又绘画出了这幅画。
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陈家大山楚墓的墓主应该是一个有点身份的人，最起码他用的起帛。关于他的故事，我们已经无法知晓了，不过通过这幅画，我们似乎明白了他想要什么，他希望转世以后过得更好。正如大部分楚国人想的那样，只要脱出尘埃就会得到永生。即使永生对于人们来说，是如此不现实。所谓永生，指的其实就是时间上的相对静止，看起来没用动，但是实际上却是动的。就好像墓主人已经结束了自己的时间旅程，而我们还在土地之上继续奔波劳碌，挣扎求生。
画中有一个巫女， 她感召龙凤去引导墓主人的灵魂飞天。巫，是楚文化最典型的代表，国君以巫掌控全局，百姓以巫求得福报。即使在楚国，神明的力量是无穷的，但是他们对神依然有着比较物质化的要求。有人渴望五谷丰登，有人渴望儿女双全，而有人则渴望进入无极大道。
自古以来，关于人类起源的理论有很多，其中最值得相信的莫过于阴阳结合说。物理学家人物认为，物质起源于正反电离子；道家代表人物认为，太极生两仪，阴阳是万物之始；而神话中则给人类编撰了许多不同的始祖，比如亚当夏娃，比如伊邪那岐兄妹，再比如伏羲女娲。
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如果说《伏羲女娲图》中的两位大神，下身为动物拟态，交缠一起，象征着生命的开始。那么，《人物龙凤图》中那腾空而起的龙凤，就代表着阴阳二气的远去所带来的《招魂》之曲。
招魂招魂，像设君室，《人物龙凤图》记载的正是战国时期楚国的一种特殊葬俗。人们习惯在幡上画出死者的音容笑貌，来祝愿死者死后能早日登仙。
然而，最终《招魂》一辞却成了屈原的送葬之曲，伟大的诗人救不了楚国，只能随着楚国的旧俗而魂归汨罗。正如，《人物龙凤图》所祝祷的墓主并无法真正成仙，只有薄薄的帛画，默默地将中国人使用毛笔的时间做了提前。
作为我国如今流传最久的帛画，《人物龙凤图》绝对是一件传世珍宝。其造型准确，线条流畅，色彩绚丽，不愧是中国绘画艺术从萌芽走向成熟的又一物证。本文由海叔说春秋圈子作者Jennifer编写，喜欢的朋友多多分享哦！
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