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在我们中国神话里，神和仙其实应该是两个不同的范畴，所谓神，用《说文解字》里的解释，就是“天神，引出万物者。”是天生就具有神籍。但仙不一样，仙用《说文》里的解释，就是“长生”，指长生不老，由凡人而化。这两个明显有本质的区别。
那嫦娥的身份其实主要还是民间故事里的“仙”，或者用古人的话说，是“月精”，而不是神。
但嫦娥奔月的故事古老又深入人心，最重要她和月亮有莫大的关系，问一百个中国人，知道常羲的没几个，但一定都知道嫦娥。所以我们就把嫦娥放在常羲后面，和大家聊一聊。
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先来说说关于嫦娥奔月，都有些什么版本吧。
第一个：自私自利版
说羿从西王母那里求得了（也有说偷）不死药，约定时间意欲和妻子嫦娥共享。结果嫦娥好奇，就独吞了不死药飞升月亮当了神仙，抛弃了羿。
第二个：《淮南子外八篇》记载的被逼无奈版
说羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。羿的徒弟逢蒙知道后就去偷药，结果被嫦娥发现，逢蒙就逼迫并欲加害嫦娥，万般无奈下，嫦娥只好一口吞下不死药奔月升天了。
第三个：结合《楚辞》，后人编撰的负气出走篇
说羿射杀了天帝的九个儿子（太阳），天帝不满就把羿贬为凡人，作为羿妻子的嫦娥也跟他到了凡间。结果这个羿看上了河伯的妻子，对嫦娥不忠，嫦娥一气之下， 就一人独吞了羿从西王母那里求来的不死药，奔月升仙了。
第四个：民间故事拯救黎民版
说羿是远古有穷国的首领，性格非常暴，弄得民不聊生。因为想长生不老于是从西王母那里求得了不死药。善良的嫦娥知道后不忍百姓永受羿的暴虐统治，于是偷偷吞下不死药飞升月亮，永驻广寒宫，用自己的一生孤单凄凉换取黎民百姓的幸福生活。
第五个：暗黑脑洞版
嫦娥是常羲的女儿，羿的妻子。羿射杀了天帝帝俊的九个儿子（九个太阳）后，帝俊不满将其贬下凡界。羿从西王母处求得不死药，本想和妻子嫦娥共享，但嫦娥要给九个哥哥（九个太阳）报仇，于是独吞不死药飞回月亮……
当然，这几个只是基础版本，在这几个版本基础上后世还有很多小说话本民间故事来渲染，情节更加饱满和跌宕起伏。
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但总的来说，嫦娥奔月的故事主要根据记叙者的好恶，主要分为两种类型：
一种属于黑粉，认为嫦娥独享不死药，抛弃了羿，人尽可夫，所以以后变癞蛤蟆；
一种带有粉丝滤镜，认为嫦娥一人吃下不死药一定有不得已的苦衷，所以编出各种故事心疼她。
那在这些个故事里面，有一个问题要注意：
嫦娥一般都是传说中的嫦娥，但羿的身份经常被调换或者混淆，总之羿和后羿傻傻分不清楚。辞海一直将射九日的羿和民间故事里的后羿合为一人，但很多人是不买账的。那这个是题外话，毕竟今天羿只是个工具人，我们的主角还是嫦娥。
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那么回到嫦娥本娥。一般有这个几个说法：
1、嫦娥就是常羲在民间故事里的变异；
2、嫦娥最初是个虚构的中性神，后世附会月亮成女神；
3、嫦娥和羿本来没有关系，是后世故事撮合成的夫妻；
4、嫦娥飞上月亮以后就变成了月精：蟾蜍。
首先第一个：嫦娥就是常羲。（我不信）
学界普遍认为，嫦娥就是常羲这个名字的变通。当然这个又涉及到一些上古音的通转什么的。
我个人是不太信服这个说法的，因为如果常羲就是嫦娥，那么她何以成为羿的妻子，又如何成为凡人，最后奔月还被困在月亮里出不来，凡此种种，都让我不愿意相信嫦娥就是常羲。
这个说法简直让我脑补出一出狗血剧：
常羲是天帝帝俊的妻子，结果爱上了帝俊的下属羿，帝俊知道后大怒将常羲和帝俊贬下凡界，在凡界待久了，常羲怀念天神生活，于是怂恿羿去西王母处求不死药，求回来后常羲担心和羿一起回去帝俊再生气，于是就一个人吃了不死药，虽是如此，帝俊仍是无法原谅常羲，于是就让她软禁在广寒宫……
真的，这个故事编的我自己尴尬癌都出来了。
下一个！
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第二个：嫦娥最初在典籍是个虚构的中性神，和羿也没有关系。（我信）
关于嫦娥最早的记载，一般认为是《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。
在这里，嫦娥不叫嫦娥，叫姮娥，而且厚实很长一段时间，记载中的嫦娥都是叫姮娥。而这个姮其实是“恒”的变体，据说是为了避讳汉文帝刘恒的忌讳，到底是不是，咱也不敢问，但专家说是就是吧。
但实际上西汉《淮南子》里关于嫦娥的记载，可能也是引用的更早的文献《归藏》。1993年，王家台出土的秦简上有这样的记载：昔者恒我窃毋死之□（一般这个框框就表示这个字没有被识别出来）。
这份文献的出土将嫦娥奔月的故事直接从西汉提到了先秦。但是实际上这个可能只是嫦娥奔月故事的母题。因为你看这个记载里，嫦娥不叫嫦娥，也不叫姮娥，而是恒我？没有了女字旁，还能是个女神吗？不太一定。
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而且这里面也全然没有提到羿。
因此有人认为，《归藏》里提到的“恒我”，意思是恒久的我，就是追求长生不老的意思，是这个恒我偷不死药想长生不老。那这个“我”呢，因为发音的问题，有些地方我“e”,所以在演变中就变成了恒娥，到了汉朝，因避讳汉文帝刘恒的名讳，就改成了女字旁的姮，是以“姮娥”。又因为这个“恒”在古语里和“常”是一个意思，《说文解字》里也有：恒，常也。所以后来干脆不说姮娥，而是常娥了。
看吧，古代字少就是麻烦。经常搞得指代不明。
又因为故事和月亮有关，古人一般认为月亮代表阴，属水，和女性是息息相关的，所以就将常娥定义为一位女子。
是女子就免不了要被点个鸳鸯谱嫁个人，你看不管是造人的女娲还是虎齿豹尾的西王母，没有老公后人也能给他们创造个老公，所以常娥也不能例外，那之所以为什么配给羿，可能就真要从西汉《淮南子》开始。
《淮南子》本来只说羿从西王母处请了不死药，姮娥偷了。没有说这俩人的关系。是东汉的高诱在注释的时候，注释为：姮娥，羿妻。
另外《山海经》里提到过羿，也没嫦娥什么事儿；《楚辞》中有羿射九日，被贬谪，勾引河伯妻子，也和嫦娥没什么关系。
所以后世的学者一般认为，嫦娥和羿成为夫妻，应该是从东汉开始的。随着后世的各种添油加醋，这个故事就越传越饱满，越来越美丽，毕竟不仅月亮本身就能带给人无限的遐想，再加上一位女子飘然奔月升仙的画面，光想想就很美。
而且自汉代以后，嫦娥奔月的故事内核基本就定型了，后世基本没什么更改。
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那么问题来了，这么美的嫦娥，古人为什么又要让她变蟾蜍呢？
一个说法是嫦娥背叛了羿，所以古人要让她变蟾蜍，是惩罚；但实际上从先秦到魏晋，蟾蜍一直是吉祥物一般的存在，古人认为蟾蜍是辟邪和长生之物。所以这个说法不太令人信服。
大概因为蟾蜍要冬眠，古人不理解这个，所以以为它能死而复生，和月亮一样，因为月亮的阴晴圆缺在古人眼中大概也是死而复生的意思。所以才把蟾蜍和月亮联系在一起。
也正因为月亮的这个特性，也才和不死药有了关联，要不然飞哪儿不好，非要飞月亮。
自此，向往长生的恒我，即嫦娥，才和掌管不死药的西王母、能死而复生的月亮、蟾蜍联系到了一起。至于羿，嗯……就当他是故事彩蛋附赠的吧。
最后，想问大家1个问题：不死药被嫦娥吃了之后，羿为什么不再去找西王母求一次，或者说再去偷一次？
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