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文/淳于朵
伏羲女娲的身世起源
远古之时，人神杂糅而居，我们的先民一族，质朴淳和，心性泯然。因不擅使用工具，全赖自然以生息，还远远称不上繁盛。
那时的人间，山河烂漫，人迹杳然，唯有寂寂的天光与云影，衬着四时的良辰美景、风花雪月。
又是一年春好处，又到了阳光渐暖，山花荼蘼，夭桃灼灼的好时节。
某天，一位名叫华胥氏的韶龄女子，翩然游于雷泽，却望见远处空旷的大地上，赫然印着一个巨大无比的脚印，好奇的少女踏进了这方印迹之中，倏然之间，她便感应到周身产生了一种微妙的变化。
华胥氏从大脚印中迈步而出，立即便回家去了。
雷泽归来十二年后，华胥氏产下了一双儿女，名为伏羲和女娲。注：《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”
伏羲女娲的神像起源
伏羲与妹妹女娲降生之时，便是人首蛇身的样貌，且都是天生神力，智慧非凡。他们长大之后，便成了部落里的首领。
《文选·王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
伏羲又号羲皇，与神农、女娲并称为远古三皇。他根据天地间阴阳变化的规律，创造了符文八卦。且世传有：“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内之能。”
女娲又号娲皇，三皇之一，擅抟土造人。某年，因不周山的天柱倾塌，导致地维断绝，世间生灵涂炭。于是女娲力挽狂澜，炼出了五色石以补苍天，又斩下大鳌的四足稳固四极，才拯救了天地人间。
伏羲与女娲，为了天下子民的生息繁衍，设立施行了婚姻礼制，并自愿结为了夫妻，自此成为了华夏民族的人文始祖。
并以福佑天地社稷、执掌日月星辰的创世神形象，被后世子民以画作形式保留了下来，永受历代万民的虔敬与膜拜。
在亘久的光阴中，伏羲和女娲的故事，经过华夏子民一代代的文化传衍，早已经成为了我们华夏民族最最鲜明的文化印迹。
《伏羲女娲图》的详解
历朝历代的《伏羲女娲图》类型很多，因细微之处的不同，而各具风采与价值，所代表的文化意义，也不尽相同。
其中最知名的，当属1965年在新疆阿斯塔纳地区出土的唐代《伏羲女娲图》。
《伏羲女娲图》以绢本设色而成，纵长220厘米，横长116.5厘米，成画于唐代，约公元618------907年。图画以黑、白、红、黄四色，描绘出了伏羲女娲相拥交缠的景象，情态生动，衣袖飞扬，线条粗犷，色泽单纯。画面缀以日月星辰，不仅有一种空间辽阔，神秘壮美之感，也体现了伏羲女娲作为人类始祖的特有意义。
这幅《伏羲女娲图》中伏羲手执矩（曲尺），女娲手执规（圆规），代表了天地方圆，同时寓意着阴阳相合，万物生长。
伏羲正是从天地万物、日月星辰的存在与变化中，领悟了阴阳相生的道理。阴代表了圆融之道，阳代表了方正之道。阴阳缺一不可，正所谓：孤阴不生，独阳不长。
根据阴阳相生之理，这世间万物的葳蕤生长，也都可以从《伏羲女娲图》中一窥端倪。
《伏羲女娲图》的意蕴
图中的伏羲与女娲相携而立，尾尾交缠。将男性的阳刚与女性的阴柔，巧妙地结合在一起，便代表了阴阳相生，刚柔相济，十全十美。
《易经》曰：“一阴一阳谓之道也。”唯有阴阳相合，才能天清地宁。自伏羲女娲结为夫妻，衍生出婚姻制度以来，阴阳之道，也可以理解为夫妻之道。
所以《伏羲女娲图》，历来也有着寓意夫妻同心，百年好合的美好意愿，并逐渐成为了华夏民族的精神寄托，受到崇祀与敬仰。
我国从远古之时至今，世间的痴情儿女，始终都怀着对爱情的憧憬与期待，《诗经》有云：死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
唐代诗人白居易《车遥遥篇》亦云：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
我们常以诗句如：绾绾青丝绾绾心、心似千丝网，中有千千结、罗带同心结未成……来感慨爱情中的诸般因由和变化，也都愿自己的爱情能够坚贞不移，白首同心。
从图中伏羲与女娲结尾交织的景象，我们也可以理解这是对爱情的坚守，是永结同心，亦是生死相依。
罗带同心结已成，不恨江头潮已平。
结十全十美的愿，纳伏羲女娲的缘，愿生生世世，朝朝暮暮，十美十全。
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