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答|百度派 @秋水七
学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
这是百度百科关于《西游记》作者考证给出的具体解释。《西游记》由于流传时间太长，版本各不相同，那么《西游记》的作者是否是吴承恩，这个问题就需要具体的考证。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。那么，关于「《西游记》的作者是否是吴承恩」这一问题，最新发展如何？我们今天就一起来看看。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。中国古代现存的明刊至《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉金提出了《西游记》作者是吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地刻画了当时的社会现实。
书中主要描写孙悟空和猴王的诞生，遇到了僧侣、猪师和僧侣三人，西行取经，一条路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
自《西游记》问世以来，民间广为流传，各种版本的六版层出不穷，明代、清代版的抄本，也有七种为十三版而写的书已经丢失。鸦片战争后，大量的中国古典文学作品被翻译成英文，“西部之旅”逐渐蔓延到欧洲和美国，被译为英、德、意、西法、手语、世界（世界语）、斯里兰卡（瓦西里语），俄语，捷克，罗，波，更多的语言。中外学者发表了许多研究论文和专著，对小说进行了高度评价。
《西游记》最早成书版本
北宋年间的《大唐三藏取经诗话》也只出现了一次，似为一种“说经”话本。他虽然文字粗略，故事简单，尚无猪八戒，“深沙神”也只出现过一次。但大致勾画了《西游记》基本框架。并开始将取经的历史故事文学化，尤其值得注意的是，他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王”，书中出现了猴行者的形象。此后，助三藏西行，神通广大，实际上已成了取经路上的主角，是《西游记》中孙悟空的雏形。取经队伍中加人了我行者，这在《大唐三藏取经诗话》流传后逐步被社会认可。一个其貌不扬的猴精，开始挤进了取经的队伍，并渐渐地喧宾夺主，这在《西游记》故事的神化过程中关系重大。
这个艺术形象的形成，与我国古代神话、民间传说及道、释两教的故事中长期流传着诸如“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天及一些猿猴成精的奇闻异说有关。比如唐代李公佐的《古岳读经》所载的“形若猿猴”的淮涡水怪无支祁，其“神变奋迅之状”和叛逆的色彩，就与取经传说中的猴王比较接近”。
至于印度教经典《罗摩行那》中的神猴哈奴曼，虽与美猴王也有许多相近之处”，但他传人中士，也是被中国化了的。取经故事中的猴行者，以及后来的孙悟空，其形其神，是在中国文化的传统中，融合了历代民间艺人的爱憎和想象后演化而成的。
唐僧，孙悟空，猪八戒、沙僧师徒四人取经故事在元代消渐趋定型。作为文学作品，猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤资所作的杂剧数，在此之中，深沙神也改称了沙和尚”。至迟在元末明初时期，故事比较完整的《西游记》问世。
《西游记》现存最早的版本
世德本《西游记》是现存最早的《西游记》刊本，20卷，100回，一般认为初刊于万历二十年(1592)。另据嘉靖、万历间人周弘祖的《古今书刻)》著录，曾有“鲁府”与“登州府”刊刻的《西游记》。
明末盛于斯《休庵影语》称幼时曾阅“出自周邸”的抄本。这些本子可能是世德堂本的祖本，可惜均供。晚明另流行两种简本，一般认为是繁本的删改本。清初汪黄周星评刻的《西游证道书》正文基本同世德堂本，于第九回自称据象旭、大略堂《释厄传》古本插人“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”的故事，将原本第九、十、十一回的内容改成第十、十一回。以后名目繁多的清刊评点本正文，大多直接或简接地接受了它的影响。1955 年人民文学出版社排印世德堂本时，也更动了回目，插进了第九回的内容。1980年重排时，又恢复了世德堂本的原貌，而将第九回附录于后。
《西游记》最终写定者是谁？
《西游记》的最后写定者是谁，迄今无定论。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，仅世德堂本卷首陈元之序称:“或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制。”据此作者或与宗藩王府有关。清初刊刻的《西游证道书》始提出作者为元代道士丘处机，以后的刻本多相沿袭，直到近今还有学者重提此说，但一般认为此说是因将丘的弟子所写的《长春真人西游记》与小说《西游记》相混的结果。
此外，曾有个别学者提出作者是元代全真道人尹真人的弟子或许白云等，均反响不大。
清代乾隆年间，吴玉播在《山阳志遗》中首次提出《西游记》的作者是吴承恩，当时虽得阮葵生、丁晏等淮安乡人的响应，但未产生很大的影响。直到20 世纪20 年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者是吴承恩的说法就几乎成了定论但国内外的一些学者也不断提出质疑。在目前正反两方面都未能进一步提出确凿的证据之前，姑且将吴承恩暂定为《西游记》的作者。
吴承恩
吴承恩(约1500一约1582)(14)，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳(今江苏淮安) 人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，四十馀岁时始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。有《射阳先生存稿》4 卷。
吴承恩，与明代前后七子同时代，他们的文学思想是相似的，“汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。朱明的诗中他坦述到：这首诗的浪漫气氛非常丰富，所以陈文的诗被称为“李泰百和馨予”。吴承恩的愿景是不仅要看到文学世界的利弊时显著，而且跳出复古的阵风，独特的圈子，并强调 “谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。在诗歌创作中， “率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变” ， “师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉” 。这便超越了前后七子，而独步文坛。
结语：《西游记》作者历来不同说法
关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。沈先生只是根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的资料。《西游记》作为一部累作型的长篇小说，其整体内涵是十分丰富的。它自身具有总体性的寓意，也有局部性的象征。作家又往往随机将一些小故事像珍珠似得镶嵌在整个体系之中，让他们各自独立的散发出现实的光芒。
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