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宏海法师《百千万劫难遭遇》第36讲
文艺艺术学，在印度叫做工巧明，还有医方明就是学医术治病，还有因明就是逻辑学，就是我们说的思辨等等这些。再一个内明就是宗教学，所有这些宗教的教理他都要学。整一个都特别熟悉了以后，闻一就能知十，就这么聪慧，后来又学武。别人在射箭的时候能一箭射中三个，那个三面鼓。他一箭射出去能穿透七个鼓。这样的世间的威武。
十六岁的时候，由于当时这个人给预言说如果他出家的话，就能够做圣者佛陀。那么他的父王与母后，就特别的害怕他出家，就给他娶了邻国的公主叫做耶输陀罗，后来生了一个儿子叫做罗睺罗。罗睺罗生下来的时候，释迦太子就说罗睺罗有般奴，就是说这小子等于我的一个枷锁，我就等于说把我给铐起来了一样，我成了他的奴隶一样。
关爱太子，后来净饭王害怕他出家，给他修了寒暑温三时的宫殿，但是太子对于世间的这些福报都没有什么大的兴趣。后来偶然的一次他出宫门去巡游。巡游的时候，他不是有四种种姓吗？最下等的种姓赤着背，农夫在这个田地里边耕地。太阳烈日晒在他的这个身上，全身都是泥浆，这个勒着绳子，整个这就流着血，还要受贵族的鞭打。
犁过的泥土里边翻出好多虫子，好多鸟过来就吃。太子就整个从这一幅画卷里面他就开始思索，比如说为什么人要受苦受成这样，受他的鞭打。那么从地里面翻出来的虫子，为什么又被鸟给吃掉，他就觉得整个这一幅场景里面唯一呈现出来的一字就是什么，苦。他觉得人世间是苦的，后来在回城的过程中，出到这四个城门又看到有个老人，病怏怏的已经七老八十的老人，特别的身体不自在，不能够自如，控制不了了。
那么又看到病人，要生了大病了奄奄一息，很痛苦等等这些痛苦的情形，他就经过一番思索。一天很纠结，在想为什么。其实佛法也要提醒我们，你们想过没有为什么，我们每天早上一起床的时候，六点半正睡得香的时候起床要去上班。你说跟农夫去耕地不是一样。突然间气候一变招个风寒感冒了，你去了医院你就知道有多苦。
整个就是一个苦楚的体现，就是大家业力深重，病苦增多。释迦太子就左右这样思维，最后他就发现为什么，人为什么一定要生病呢？他觉得死亡是否可以避免。在这种思维的驱使下，开始想解决这些问题。在这个时候他就完全不能安住在王宫里边，自然而然地去享受这种尊贵的太子的生活。这个我们诸位如果你是资深居士，佛法熏习得久了，的的确确如此。
有时候特别是像我们觉得每天不用功，或者说不念佛，或者今天没有思维佛法的话，觉得就活得很没有意义。这就是说明一个善根显发的长久以来养成熏习以后，一个惯性的一个心理定势是很好的。就说明我们的出离心越来越足。后来最后，下定决心抛弃了王位，财富和妻子，只带了他的侍从，叫做车匿，然后骑着一匹白马徒步离开了王宫到了郊外，他要追求人生的真谛。
出家以后，大家知道那时候出家不像我们现在是当和尚，我那时候出家他们叫做当和尚去了。那时候出家不是说叫当和尚，而叫离开家。因为当时印度不仅仅是佛创立了佛教以后，才有了佛法佛教，当时好多修行人每一个人都有一套理论，都有一套模式。修行的方法。那么好多就是我们现在所称之为外道的，他们都叫出家人。只有后来佛陀门下的出家弟子叫做释子沙门。
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