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远方，一个陌生而神秘的领域，在地平线迎接晨曦，送走月轮，向每一个仰望天空的人，闪耀出诱人的辉光。当走到曾经的目极千里处，心底似乎又有遥远的怀抱在召唤，像投入石子的湖心晕开层层涟漪，发出深沉的吟唱：归来吧，归来吧。
远游，对古代文人来说，千载以来变成刻骨铭心的一个情结，一段冒险与梦想交织的未知旅程。
唐代有志远游的诗人不在少数。李白因怀四方之志，仗剑去国，山川河海化作他笔下绮丽浪漫的意象；杜甫为寻仕途之道，辞亲远游，时事民生纳入他诗史中沉郁顿挫的呼吁。还有更多的边塞诗人，抱着长风破浪、驱敌开疆的建功热情，随军远征，见识了四塞的异域风物，尝遍了行役的苦乐百味，留下唐朝最为壮美刚健的诗篇。他们阔别家乡，一去经年，最终都变成一个共同的名字：游子。中唐时期，一位叫孟郊的诗人留下一支千古传唱的《游子吟》，从新颖的角度发端，却唱出所有游子的心声：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
游子，看上去那么放浪不羁，潇洒豁达。而当外面精彩的世界不再激发他蓬勃的豪情，当矢志追逐的梦想遭到现实无情的打击，他便开始体会出「出门一时难」的不适，越发留恋「在家千日好」的温馨畅怀。孟郊，字东野，不知是否应了人如其名的宿命，他的名和字，饱蘸太多荒郊野外的玄墨苦水，谱写了他客居他乡、穷苦潦倒的一生。
因而，即使拥有「郊寒岛瘦」「韩孟诗笔」等雅称的孟郊，诗才得与同时代的韩愈、贾岛等齐名，却多作苦吟之歌，内容多涉世态炎凉、民间苦难，又得「诗囚」一名。一代诗囚，没有诗仙的飘飖轻举，没有诗佛的淡泊闲雅，更没有诗圣的端方肃穆，只有坎坷人生路上的凄风苦雨，困锁住一个失意文人苦难重重的身心。他于天宝十年出生于湖州武康的一户清贫人家，父亲任昆山县尉，仅是个俸禄微薄的小吏。寒门小户，更需要当家女主人的辛苦操持，吃穿用度都要亲力亲为。孟郊看父母为生活辛劳，从小就乖巧懂事。而物质资源的匮乏，更加重他性格孤僻的一面，少与人交往。长大成人后，孝顺的他越发感受到，留在家里只能靠父亲一人支撑，他必须出门寻找自食其力的门路。作为寒门士子，心中所思所想都更贴近大地。齐家方能治国，他的远游更多的是寻找改善家境的途径。他游历四方，却无所遇合，无奈过了一段隐居生活。四十岁之前，他从河南流浪到江南，行踪不定，除了作诗之外没有其他行迹可考，也几乎不可能真正照顾父母。「一生空吟诗，不觉成白头」，他写下的这一行名句，正是他当时生活的写照。《论语里仁》有言：「父母在，不远游，游必有方。」说的是父母健在的时候，子女应在家侍奉，即使要出远门，也要有适当的理由。
固守家园、恭顺双亲的孝子固然有，但更多的仁人志士却把目光投向了远方。虽然远游在外的儿女，做不到晨昏定省，时刻照料父母起居，然孟子也说过「不孝有三，无后为大」，后人作注：「事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。」儒家圣人恰恰是在鼓励男子们走出家门去开创事业，为禄取士，从而光宗耀祖，更好地为父母尽孝道。到贞元七年，孟郊四十一岁时，他回到故乡湖州，举乡贡进士，动身进京参加科举，于次年和贞元九年两次下第。
人到中年，却一事无成，第二次落第的孟郊倍感人生的挫败，满心的失落困顿让他悲愤而叹：「两度长安陌，空将泪见花。」看到及第士子欣喜若狂又少年得志的风光无限，他早已失去振作的信心。在他最失意的时候，是母亲敦促他继续上京，重燃他生活的希望。十二年，孟郊奉母命第三次到长安应试，终于得进士及第。苦尽甘来的他留下生命中难得一见的快诗：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
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