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尧（唐尧、帝尧，约前2188年—前2067年），姓伊祁，号放勋，系轩辕黄帝五世孙，古唐国人（今山西临汾尧都区），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。
尧
传说古帝帝喾的妻子名叫庆都，她是伊耆侯的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙，晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后，她就怀孕了。过了十四个月，她生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。孝子帝喾的母亲却在这时候去世了，帝喾为母亲的去世哭得成了泪人儿，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边，这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁（耆）氏，后又称陶唐氏。
尧帝
尧帝生活在五帝时代中晚期，虽然原始社会并不会像后来的历代王朝那样繁华，但整个华夏联盟相对来说还是比较富足的，特别是尧的父亲帝喾在位期间，休养生息大力发展生产，为天下积累了不少财富。
尧生活在相对富裕的时代，按说可以过得舒服一些，多少可以享乐一下，可恰恰相反，尧帝的简朴在历史上都是出了名的。
尧帝一向对自己严苛，遇到饿肚子的人，怪自己使百姓饥饿，主动分出自己的口粮；遇到没有衣服穿的人，怪自己使百姓衣不遮体，主动给出自己的衣服；即使遇到犯罪的人，也要责怪自己没有教导好，主动要求与犯人受到同样的责罚。
尧
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
尧
尧制定历法，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。于是，中国老百姓就可以科学地按照四季的划分，有秩序地安排春耕、夏作、秋收和冬藏等各种活动，各项事业也都兴旺发达起来。五千多年前，尧帝带领一班大臣，仅凭肉眼观察和用心思考，就能科学地划分出四季，且一直使用至今。
先后派出鲧、大禹父子治水21年，终于将阻碍中华文明进步和发展的黄河、长江、弱水、黑水、瀁水、沇水、淮河、渭水、洛水九大水系二十几条大的河流合理地进行了疏通，并通过这长江、黄河汇入大海，让华夏民族后世子孙得以在这片沃土上继续生存和发展下去。
大禹治水
开创了“依法治国”和“以德治国”相结合的国家管理方式，为后世国家管理模式提供了借鉴。尧帝之前，中国没有象样的法律可言。尧帝继位后，制定《五刑》，用图画的方式公布，用放逐的办法来从宽处理罪人，有鞭杖作为官府实施刑罚的工具，用戒尺作为学校老师处罚学生的工具，用金钱作为赎罪的一种办法，提出了对“无心或灾害”造成的“过失犯罪”赦免不究，怙恶终身为害于民的严惩不贷的法律思想。并在历史上留下了“削木为吏”、“画地为牢”等美誉。同时，制定了“五种家庭伦理”，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，确保了作为国家最小单位——家庭的融洽、部族和睦、社会祥和的大好局面。在国家管理上推崇“慎重施刑，以德治国”的理念。
尧
完善了祭祀鬼神、祭祀祖先和接见诸侯等礼制。如：观测日月运行而致其迎送之礼；宣扬鬼神而恭敬地事奉和祭祀，在不同的季节，按不同的方式、到不同的地点去祭祀山川鬼神；他不但祭祀上帝，还祭祀六类神祗，遥祭名山大川，遍祭群神。春天耕种前要组织民众搞一个隆重的祭祀仪式，秋天秋收时也要有隆重的祭祀仪式，始终让老百姓对大自然保持一种敬畏的态度，这对今天早已破除了迷信的我们，都有很深的启示意义。与黄帝时代的祭祀鬼神不同，尧帝明显地想通过对鬼神的宣扬，而在民众中建立起一种持久的“信仰”。这在五千年前，无异是非常聪明的国家管理手段。尧帝也因此而成为世界上有史料记载的最早的“有神论者”，比今天西方世界用“基督教”、穆斯林世界用“伊斯兰教”、东方各国用“佛教”来教育引导民众都要早上千年、几千年。
统一了音律和度量衡。任命夔担任主管音乐的大臣，教导贵族子弟，用诗表达思想，用歌咏延长诗的音节，依照歌来制定乐曲，用音律使乐曲和谐。八种乐器的声音都能和谐、互不干扰。为后世音乐、诗歌的大发展做出了开创性探索。
帝尧访贤，许由的故事。许由，为当时的名士。他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去？他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢？”许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”过了一段时间，帝尧去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说：“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”许由对帝尧说：“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗？名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。”许由于是到箕山之下，颍水之阳，耕田而食，非常快活，终身不贪求帝位。传说，尧以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名。巢父牵牛去河里饮水，碰见许由洗耳，问明原因之后，便说：“你洗了耳朵把这里的水弄脏了，我不想让我的牛喝这污水。”就牵着牛到河的上游去饮水。
尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
发明造酒，尧精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。
尧
创造围棋相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑，子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。帝尧心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领，丹朱不喜，尧叹气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛。孰料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，。帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给虞舜。虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。
尧
儿子丹朱被封刘地以刘为姓，丹朱就是刘氏二世祖，这支刘姓氏后世培养出：刘累、豕韦泳、唐杜树鸿、士会、刘邦、刘询、刘秀、刘备、刘裕、刘墉、刘必达等中国历史人物。
他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，在田边听到一位老人唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮， 耕田而食，帝力于我何有哉?”这就是著名的《击壤歌》。尧帝开创了帝王禅让之先河，他认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
他听说舜非常贤明，便微服私访，来到舜居住的历山一带，方圆百里都夸舜是一个贤良之才。 尧便决定试一试舜，他把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
尧
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒， 方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，带着舜在尧的文庙祭拜了先祖，此后，舜开始代行天子之政。 尧立70年得舜，3年后舜代替尧执政，尧让位28年后去世“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。
在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。尧帝一项对自己严苛，遇到饿肚子的人，怪自己使百姓饥饿，主动分出自己的口粮；遇到没有衣服穿的人，怪自己使百姓衣不遮体，主动给出自己的衣服；即使遇到犯罪的人，也要责怪自己没有教导好，主动要求与犯人受到同样的责罚。
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