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有人说，听闻张飞死后，刘备说“我知道了”。听完这个，诸葛亮认为：刘备对张飞的死其实并不关心。所以认清了刘备的真面目。也有人说，刘备已经梦到、预料到张飞会死，因为他脾气不好，所以，认为张飞跟关羽而去是一种解脱。
其实，这些都是胡言乱语，每个人心里又怎样的“爱慕对象”，就会给出自己的答案。
其实，这个桥段只是出自当代人编的电视剧或文学小说或饭后消食的胡言。历史上肯定没有，因为历史上关羽、张飞都只是下属，没有什么“桃园三结义”。即使是《三国演义》其文也不是这么说的，而是非常痛心。
（1）《三国演义》小说、央视老版电视剧与新版电视剧的不同：编剧吸收了更多的“拥曹反刘”思想以展现今人的态度，符合今天的普遍心理
在第115回《急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵》却说得刘备非常伤心。小说是这么写的：先主放声大哭，昏绝于地。众官救醒。 由此，可以看到《三国演义》作者罗贯中并没有说刘备如何伪善。
孙彦军版《三国演义》的第62集的主要情节是：听完张苞哭诉后，顿时昏厥。
其后多次有不要摧残身体的对话。打了败仗的时候，左边抱着关羽的牌位、右边抱着张飞的牌位还在哭。
于和伟版《三国演义》第77集则是，听后连说“三、三弟，三弟”晕倒在地前说出“休矣！”
从电视剧上看，新老两版《三国演义》表面上都遵从了罗贯中先生的《三国演义》，但新版显然吸收了今人的观点在剧情、内容上都有很多创新。
（2）宋后民心“拥刘贬曹”，今人大部分无所谓
对于“曹刘”的评价，从古到今分为三个阶段：拥曹拥刘、拥刘反曹、两者都不拥权斗而已
从西晋到唐朝中期都是“拥曹者居多”
离三国越远越没有政治纷扰，所以我们看看李世民的观点，他说曹操：匡正之功，异乎往代。
很显然，李世民的观点对曹操非常推崇。
但是，请注意！对刘备则是一如既往地赞扬的，没有朝代分期。
过渡阶段：从唐末到北宋初，曹操形象越来越坏
因为，“安史之乱”后中国混乱了二百年。特别是“五代十国”，甭说百姓就是皇帝也像是“韭菜”被拔了一波又一波。为了构造“忠君思想”人们有“忠奸观念”，从北宋初期到中期，统治阶层内部对古代历史、哲学等都进行过大辩论。不仅仅是曹操，包括晁错等历史人物在那一时期都有很大变化。
比精英层更激进的则是民间。到了北宋末年，曹操基本在民间曲艺故事、作品中就已经成为“枭雄”代表。
北宋后特别是“拥刘反曹”观念非常明显的《三国演义》小说的出现，奠定了曹操的主体形象
《三国演义》作为元末明初的著作，罗贯中集二百多年民间曲艺的精华，将民间曲艺、落地文人小说进行了一次“升华式编辑”，形成今天我们看到的小说。
（3）20世纪后，随着人们的知识水平越来越高、儒家思想从圣坛跌落，“权斗思想”成为人们看待他们的主流思想，包括新版《三国演义》，以及题主问的这个问题就是这种观念的展现
如今的人很少有人有“拥刘反曹”心理，但部分人都认为他们不过是争权夺利而已。因应这种思想，新《三国演义》增加了大量的权斗思想。例如司马懿、曹氏兄弟的内斗情节。
虽然，新版《三国演义》有一种“抑刘、捧曹、夸司马”思想的展现。但是，从现在人们观看二者的频率、谈及频率看，老版《三国演义》的经典地位无法撼动。
新旧版中的张飞
这说明什么？如果人们把过多“权斗思想”进入影视化，但“大部分人的心理观”是过不去的。
人们总希望给自己带来希望，让过去留下美好回忆。当你把人们的历史变得丑陋的时候，人们看后反而越容易去怀念“美好”。
把人、把历史想得丑陋是很容易的事情。例如题主所说的“四个字问题”，有人说是“我知道了”。但这个只不过是题主把自己的阴暗心理投放在刘备身上而已。通过小说、两版影视剧可以看出，这纯粹是“自说自话”。我也可以说“有借口了”——伐东吴、占领东吴；“终于死了”——装戏装得太辛苦了。
总之，自己怎么想自己、想他人、想周边而已。
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