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日本国土小，资源贫瘠，且地震火山等自然灾害频发，这种自然环境让日本人的危机意识极为浓重，同时也充满了朝花夕拾，个体渺小而短暂无常的悲哀，这也形成了日本人的“物哀情结”。
在日本审美意识和传统文化中，“物哀之美”贯穿始终。“物哀”之“哀”在于生命的无常、现世的短暂、美的事物是瞬间而无法常驻的。不论是日本文艺学中，还是在日本社会生活中，“物哀”情结的影响无处不在。日本人欣赏“物哀”的悲凉的感伤的情感。日本文学从古至今，从公元8世纪的和歌集《万叶集》，到川端康成的作品，都带有一种感伤的哀婉的格调。日本人对于樱花的狂热也来自与“物哀情结”的影响。日本人相信，美好的事物是不稳定的。樱花盛开之时灿烂至极，可是瞬间就凋亡了，日本人欣赏盛开的樱花之美，同时更钟情樱花凋零的瞬间，感叹生之短暂和死之悲美。
在《三国演义》中，读者在感受三国群雄争霸、斗智斗勇的酣畅淋漓和金戈铁马的战场豪情之外，也能体会到一种人生命之无常，命运之悲哀的感叹。这也正好与日本人的“物哀”审美观念相吻合。《三国演义》小说中感受到在《三国演义》中，“拥刘反曹”，但是刘备、诸葛亮等英雄却以失败告终，而曹操、司马氏等奸雄却成功谢幕，这种“错位”使得作品中饱含悲壮和感伤。诸葛亮的“出身未捷身先死”的悲哀更是被日本人所感叹，并将之和战国名将楠木正成相对比，成为日本人最钟情的三国人物。而关羽败走麦城和死之悲壮也让日本人唏嘘不已。
“物哀”情结让日本人欣赏充满悲壮、伤感的事物，同时也欣赏毁灭时的痛苦。在日本的战争片中，士兵的艰难行军、战场上的血腥死亡更多的被表现出来，而不是胜利时的欢呼。战争会让日本人生出一种悲壮感。因此，日本人钟爱乱世。
这也是日本动漫中出现“三国热”的重要原因。在“乱世情结”的作用之下，中国的三国时代以及日本古诗的战国时代成为日本人在动漫中热于表现的历史时期。
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