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老剧翻红，已经不是什么新鲜的事了。
从每年暑假必上热搜的《还珠格格》、《家有儿女》，到疫情期间被推上视频搜索第一的周星驰电影，似乎大家都在用为老剧贡献流量的方式，对抗如今“大流量低口碑”的电视剧市场。
但有些现在看来经典的老剧，首播时也遭遇过这种困境，但后来凭借自己创意的剧情、精湛的演绎、紧密的叙事逻辑，硬生生扳回一局，期间加上市场的变化，才能发酵出令人怀念的余味……
2000年，《西游记后传》一经播出，就红透了大江南北，首播的时候甚至打败了《铁齿铜牙纪晓岚》，成为了当年的收视亚军。但当时的豆瓣评分惨淡至3.9，被一众原著迷抵制，还有粉丝抱怨“为什么没有零分的选项？”如今升到7.8分，B站上架的“无鬼畜版”也引来无数人围观，也算得上是一种“逆袭”了。
它“水逆成功”，也给衍生剧、改编剧一些启发：
忠诚于经典
2000年的《西游记后传》，是让观众又惊喜又“痛苦”的一部片子。惊喜在于全新的剧情，让大家把对《西游记》的情怀以及意难平都得到了投射。师徒四人修成正果后过的是怎么样的生活？那些妖魔鬼怪被制服后就天下太平了吗？
但是它的改编同样被原著迷们诟病，认为完全将人物给曲解了，纯粹追求曲折离奇的剧情和耸人听闻的效果，尤其是当初心软慈善的唐僧有了法力之后就摇身一变，斩杀妖魔绝不手软！再加上为了凑时长而不断重复的特效、武打动作，眼花缭乱影响观看体验。
它的“神”在于对经典作品大刀阔斧地进行了解构，创造出一个颠覆我们印象的西游世界，但无论如何依旧保持了扬善除恶的内核， 忠实“氛围”，也忠实“世界观”，在逻辑上也严格对接了西游做出的设定。
成佛后的孙悟空依旧是一个敢于“破坏”的人，为了帮助小白龙的姑父泾水龙王翻案，被佛祖收回了金箍棒后欲再次大闹天庭，还是那个“踏南天，碎凌霄，如若一去不回，便一去不回”的孙行者。唐僧当初面善心软没主意，但不代表是个“是非不分善恶不明的念佛人”，成为旃檀功德佛后的斩杀妖魔，不过是回归无畏求法的高僧形象罢了。八戒依然是那个动不动就想放弃的人，但如从前一样为了大义坚守摇摇欲坠的信念，而且多了理性、克制。沙和尚在西游研究界里素有“冷语可昧”的性格，这次时不时也能骂出一些“精彩”的话。
主角们的这种成长看似很魔幻，可实际上还是遵循的以前的人物性格，吻合人物修成正果后的变化方向。
《西游记》的故事核心是师徒四人在打怪中求真，一路斩妖除魔攒够经验，不仅普度了众生，也完成了自我的涅槃。你可以从官场角度去解读人物之间的纠葛，也能窥见人性于劫难中的变化。而《西游记后传》也是一场神魔之间的战争，集齐舍利解救天界，让世间免了妖鬼横行的苦难，比《哈利波特》中集齐魂器的桥段还早了7年。它构建的魔幻世界里，尸位素食有之，波诡云谲有之，在这个意义上，与《西游记》的世界观基本一致。
改编不是乱编，《后传》中除了众角色的法力、性格之外，许多剧情发展的细节上与原版进行了无缝对接。六耳猕猴就是一直埋伏在孙悟空身边的黑衣人，他当初虽被孙悟空打死了，但因为当年大闹阎王殿，孙悟空将所有猴子从生死簿上删掉，所以他在死后魂魄不知归处，才被无天发现从而收编到自己手下；孙悟空被困“遗忘之渊”，周围全是腐皮化骨的弱水，但因为八戒是天蓬元帅，掌管天河所以不会被腐蚀……
大胆解读、颠覆
在寻回舍利，护送佛祖的过程中，各路仙佛妖魔依次登场，从上古时候的燃灯佛祖、镇元子、东华帝君，到佛祖座下的观音菩萨、金翅大鹏、文殊、地藏；以及天界任职中的哪吒、二郎神、托塔天王、太上老君，三界外的火神共工；魔界收编的牛魔王、九头虫、黑袍、黑莲圣、六耳猕猴等等。这些神魔的出现，或根据《西游记》中的线索与伏笔，或是对中国神话体系的还原，组建了更完整的神魔三界。
这样的梳理足以满足观众对东方神话的好奇，也解开了《西游记》中留下的诸多悬念。
钱雁秋《西游记后传》的剧本，就是从《西游记》政治特点的角度来写的，加上他自创的悬疑推理剧新风格，把恐怖、悬念、武打动作等融入了故事中，对西游神魔故事进行了颠覆性的延续。
开场以无天为代表的魔，意在想要推翻他觉得虚伪的佛界的秩序。
无天在还是佛教菩萨紧那罗的时候，被世尊优婆罗陀派去传教。他来到了一座小城里，受到百般阻挠，让他能在三天之内，让城里的“三大难搞”从善才能传教。
但当紧那罗让小偷世家的阿溜改邪归正并剁手明志，让恶霸阿刀畏惧幻境弃恶从善，让妓女阿修信服从良后，城主却并不遵守信用，认为紧那罗在妖言惑众，要杀了他。阿羞为了救紧那罗，又为了遵守不让别人再碰自己的誓言，献身城主后自杀身亡。
身为紧那罗的无天是一个极会洞察人心的菩萨，知晓七情六欲对世人的影响。在他看来，只要能劝人向善，传教便不必拘泥于形式，能渡人，能救人才叫“好生之德”。
可他回去想要请世尊复活阿羞时，没想到世尊不仅不复活阿羞，还认为紧那罗“六根不净”，将他赶出了佛门。
世尊这一举动让紧那罗开始怀疑自己深信不疑的佛门，是不是真的能够普度众生？佛界制定的条条框框不是违背了众生平等的宗旨吗？心如死灰的紧那罗对爱去的阿羞说：“你用你的死还证明天上虚无的神，是多么龌龊。”然后渐渐堕入魔道，成为无天，发誓要推翻现在的秩序。
以佛祖为代表的佛界，在孙悟空为了泾水龙王的冤屈求到佛殿上的时候，先是遭到门徒小僧阿难、迦叶的刁难，认为“佛门以出世为怀，不可动辄便去管天庭的事”，之后佛祖呵斥孙悟空的话更是印证了这番言论。告到天庭之上，玉帝以孙悟空为佛界仙圣不该插手天界之事为由，拒绝沉冤昭雪。
眼见索取公道无门，悟空又一次大闹天宫。这时如来佛祖赶到天庭，调停了此事，并为泾水龙王洗刷了冤屈。平息风波后，佛祖夸赞孙悟空刚正不阿，并宣布“今日起三界众佛之内，唯有一人可以不参佛不朝见，此人就是斗战胜佛孙悟空”。
当时他已经预料到神佛两界即将经历的浩劫，语重心长地对孙悟空说：“从今而后，我佛门安危由你一人担承。”事实证明，佛祖看人的眼光是非常准确的，也很懂如何任用孙悟空这样的有义之事，洞察人心的能力不在无天之下。
无天与佛祖之间的矛盾，可以当做一场政治博弈。一个想要实现自己心目中真正公平公正的三界，却罔顾苍生性命导致六道哀嚎遍野；一个要努力维持天下的平衡，却因为极善纵容了他人之恶——他们这种极端的形象，一头一尾将《西游记》原本藏着掖着的，抨击当局的观点起底得干干净净！
人物塑造的惊喜
在善恶绝对脸谱化的年代，《西游记后传》没有试图以善去抨击恶，而是塑造更加多面立体的角色，大胆理解将欲与纯、邪与善并存。
比如投胎前的佛祖会容忍索要人事、阿谀奉承的阿难、迦叶，投胎后变成乔灵儿真实地走下神坛，演绎了一场佛说的“贪嗔痴恨爱”。
为佛祖历劫而出现的两个重要女性角色，白莲花和碧游，成了神话剧里一次塑造丰满女性形象的尝试。即使很多人不喜欢正邪交战中的情爱戏，也不得不承认，因为情感的渗入这部剧才有了烟火气。
《西游记后传》还创造了一个全新的反派流——理智型反派。无天黑化之前经历过了自我矛盾与挣扎，连燃灯对他也是抱有同情态度的。对于孙悟空，他是出自对对手的敬佩，多次相斗多次手下留情，对他来说孙悟空就是自己想成为的人：纯粹而无畏。当无天说他看不惯如来那套假慈悲的虚伪时，悟空竟然脱口而出：我们两个很像，如果你不是魔罗，我们也许是朋友。
有人说原著里悟空是有人性的妖，后传里悟空是有人情味的佛。取经、成佛，入佛门体制都没有改变他的热血桀骜，是永远的带着少年气的英雄。可成熟，也是英雄的标志。《西游记后传》里的孙悟空智商、情商在线，面对强大的敌人不再想着举起金箍棒简单粗暴地打过去，而是寻着蛛丝马迹找到事情的根源，举一反三地学着六耳猕猴的招数打入敌人内部，出其不意地扳回一局。
但他还是那个不信仙佛、师父，只信公理与正义的孙悟空。
人物个性的延展，是《后传》带来的惊喜。
《西游记后传》能经过长时间的沉淀，给人带来一股余味，靠的不仅仅是情怀。对于改编或者衍生剧来说，最重要的并不是一味地去“创新”或者“反转”，而是善用经典作品中能给观众带来记忆的元素，大胆设定，增加作品的可看性，也给人物塑造增加可发挥的空间。
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