伯乐在世人眼里是相马 治马的智者 庄子却认为他在害马 为何？

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伯乐善相马，治马，被人们尊称为智者，连国君也把他奉为上宾。可是庄子却把他看作是残害马的罪魁祸首。

伯乐所谓的治马，无非是给它套上笼头，用烙铁在它身上刻出许多图案，给它绊上羁勒，将它关在阴湿的马圈里。不让它及时喝水，不让它及时吃草，而且逼迫他整天跑路、载重。甚至用鞭子抽打它。这样一来，许多马都累死了。马失掉了它们的正常生活，忍无可忍，它们就会起来抗争。 你们难道没见过吗？有的马会突然瞪起鼓鼓的眼睛，嘴里发出“嘶嘶”的叫 声，曲颈弓背，四蹄乱蹬。它们会吐出橛衔、挣脱笼头，然后逃到深山野林中去。温顺的马为什么会变得象强盗一样呢？罪过不在它自己，而在伯乐。

庄子崇尚自热，认为人应该过符合人之真性的生活。可这却与圣人们所提倡的，背道而驰。

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载，祸重乎地，莫之知避。已乎！已乎！临人以德，殆乎！殆乎！画地而趋迷阳迷阳，无伤吾行，吾行却曲，无伤吾足！

他在歌中表达了对世界的忧虑，和对美好世界的向往。后来，他去南方楚国游历，并在那里生活了一段时间。那里的人，的粗俗无礼、率尔任性，过着更发乎本性的生活。那里没有繁琐的礼数，不像中原那样陈腐。那里也没有圣人去给予教化，可人们却安居乐业，民风淳朴。

而中原人的生活，就像伯乐治的马一样。人们受到约束，受到管教。在圣人的提倡下，大兴礼乐，人人把仁义挂在嘴边。可是仁义不是人人都能做到的，礼乐也并没有起到什么实际的作用，反而对于民众来说，繁琐的礼节是一种负担。

仁义、礼乐使人们不能说所想，做想做。仁义礼乐对于民众来说，就像是伯乐强加在马头上的笼头、橛衔。圣人的出现，让民众失去人的真性。人们不仅仅奴役动物，还奴役自己的同类。天下的大乱，根源来自圣人，而不是那些打家劫舍的强盗们。

庄子热爱自然，造物主它创造出美丽的自然，却不向任何人表白自己功劳，自然不讲仁义道德，只是无时无刻地奉献着。而那些虚伪的人，冠冕堂皇地称自己为“圣人”、“贤人”，却每天绞尽脑汁地为自己谋求享受，借着大仁大义，以强欺弱，以众暴寡。

所以庄子才发出，圣人不死，大盗不止的言论。他抨击孔子的“圣人之治”，认为所谓的圣人，不过是一群虚伪的家伙。打着圣人的名义，行虐民之事。让百姓们不能安居乐业，不能顺从人之真性，过想过的生活。

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