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孔子在《论语》中为我们列举了各种各样不同类型的人，除了我们熟悉的君子和小人，圣人，贤人和善人外，还有很多我们不熟悉但现实中确实存在的各种人。孔子旗帜鲜明，对一些人持肯定态度，而对另外一些人则持批评的态度，因此我们在学习和实践中，努力向前者看齐，以他们为榜样，而把后者作为镜子来对照，避免自己成为后者。
因为类型较多，分三章罗列，以《论语》篇章为序。
一
《论语》开篇第一章，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里讲了二种人，一个是朋友，一个是君子。我们朋友很多，有君子之风的也不少，但是否君子，则不清楚。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说，巧言令色的人，他们不真诚，是很难有仁心的。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这是讲君主，君主应该怎样做？敬事、守信、节俭、仁慈、关爱。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这里讲的是学子，要懂得孝、悌、敬谨、守信、博爱、亲仁和勤勉。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”说的是孝子，有志向，能继承先辈遗志。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这里讲的是老师，能温故，而且能知新。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”此处小人登场了，他们结党营私而不周全。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这里讲到的是大臣，要懂得忠诚待君。
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这里讲到了仁者和不仁者还有知者。仁者能安于仁，知者能利用仁，而不仁者他们不可能长久处于困顿之中。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。”这里讲到了好仁的人和讨厌不仁的人。好仁的人觉得世上更没有事物能胜过于仁的了，讨厌不仁的人，那人也就是仁人了，他们不让那些不仁的事物加在他身上。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这里讲的是士人，士是当时社会的一个阶层，是有一定学识和理想的知识分子。
子曰：“以约失之者鲜矣。”这里讲的是能约束自己的人。
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”这里讲的是刚者，即刚毅、正直的人。“无欲则刚”由此引申来。
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。”这里说的是愚不可及的人，与现代意义有偏差了，不是指愚蠢，而是指有智慧的人。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”这里讲到了直的人，正直，直来直去，不拐弯。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”这里提到了知道自己有过而能自我批评的人。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”这里讲的是好学的人，二个特征，一是不迁怒于他人，二是不会发生重复的过错。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”这里讲的是力不足的人，他们往往半途而废，画地自限。
子谓子夏曰：“女为君子儒。无为小人儒。”这里讲到了儒者，有气度恢弘的学者，也有志趣褊狭的学者。
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