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白居易不仅在创作上异常勤奋，同时也非常关心诗界的现状，注意诗歌的发展方向，用他的理论去影响当时的诗坛。白居易在回顾我国诗歌发展历史的时候，非常重视那些生活气息浓烈、反映现实深刻的作品，认为它们可以使人认识现实，受到教育，为之警醒。白居易在肯定我国诗歌具有优良的现实主义传统的同时，也明确地指出，晋宋以后，一些使人偏离了生活，嘲风雪、弄花草的词章多，描绘民生疾苦的诗作少。到了唐代，名家继起，佳作迭出。“李（白）之作才矣，奇矣，人不逮矣”，“杜（甫）诗最多，可传者千馀首”；
白居易的绘图
但白居易觉得他们深刻感人的诗作，还不够多。他这种看法对不对姑作别论；但有一点可以肯定，他是在批判脱离生活的倾向，大力提倡现实主义的诗风。“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺，夜辍寝，不量才力，欲扶起之”（《与元九书》）。“欲扶起之”，说来容易，做起来极难。但古往今来，不乏涉远负重、不畏艰难险阻之士。白居易可说是其中之一。在与“崩坏”的诗道作斗争的过程中，白居易打起“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的旗帜。他认为应当代民传情，揭露民生疾苦，促使当局施行仁政，达到救济苍生的目的。这是诗人的重任。
《与元九书》的绘图
他不是停留在宣言上，而是努力创作反映现实生活的诗篇。功果辉煌，千秋自有公论。白居易在这个斗争中，冒着极大的风险。因为揭发时弊，诉民疾苦，必然要触及封建统治者的痛处。他们不会真正做到“言之者无罪，闻之者足戒”而是明里暗里跟诗人算账。“凡闻仆《贺雨》诗，而众口籍籍，谓非宜矣；闻仆《哭孔戡》诗，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣”（《与元九书》）。四面包围，当时是一种什么样可怕的处境啊！
诉民疾苦的绘图
当然，白居易的斗争，也不是孤独无援的，为他代表文坛的正确方向，深得民心。当时一些有影响的诗人，也与他结成“联盟”，创作反映民生疾苦的“新乐府”。他们的诗篇，到处为人传唱。白居易“乐府”“秦中吟”等诗篇，联系在一起的。就常理而言，书多即钱多。有的富贵人家，附庸风雅，一个个红木雕花书架，装满孤本珍本，一望而知是财富的堆积。然而在封建社会里，寒士身边的那一堆堆书，却往往是穷的标志。扬雄家贫，“乏无儋石之储”。“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”（卢照邻《长安古意》）。杜甫一生贫困，但身边处处有书。
杜甫的绘图
即使在逃难途中，囊橐空虚，图书也是不少。寒山破衣敝履，四壁萧然。“家中何所有？唯有一床书。”卢仝“家甚贫，唯图书堆积，终日苦吟，靠邻僧送米”（《唐才子传》）据孟郊说，“饿死抱空山”的卢殷，家中图书撒满一地，任鼠啮虫咬。无论是扬雄的简策，还是寒山、卢仝辈的手抄本，都来之不易。说他们穷，又有那么多的书；说他们富，却又无米下锅。这大概称得上是特殊的穷吧。读书是一种投资。为了获得功名，找到出路，不仅需要三更灯火五更鸡地苦读，还需付出不少钱财。许多清贫的士子，为了得到书而减衣缩食、生钱造债。
卢仝的绘图
即使原先有些产业，“黄金散尽为收书”，也因之耗光。别的家具几乎都缺，那一堆书就显出它的穷来。书是唯一的财富，唯一的希望。由书转换成“千钟粟”“黄金屋”，不仅像梦一样难以实现，其捉弄人的时光也特别漫长。春去秋来，与这堆图书终日相守，左吮右啃，肚里倒是有些学问，然而考功名、求官职，不完全是凭本事，往往需要走后门、找靠山，而读得昏头昏脑的人，多不精此道，故常常碰壁。当此之时，既不能弃之而操耒耜，亦难“下海”而致千金不穷得像个黔娄才怪呢。，书多人穷，这是无疑的了。倘若说个中一点乐趣也没有，却又不尽然。斗室之中，书籍杂陈，像有许多高人哲士圣者贤者，列身边，促膝谈心，长夜忘倦，广收博采，启智明心，觉思想之充实，朋友遍于四海。
书多人穷的huitu
皮日休《读书》云:“案头见蠹鱼，独胜凡俦侣。”他不愿奔走于势利之徒，与俗士周旋应对，以书为伴，乐在其中。不过这样一来，恐怕就更穷了。书本虽然可爱，若读出一身病，一身穷，那三千丈无名火，恐怕就要朝书而发。怨书恨书的话，是常常听到的。更有甚者，索性将它们变卖了。“尽将书籍卖，来问尔东家”（杜甫）。“贫来卖书剑，病起忆江湖”（李中）。不过，一到卖书，就是想哭都没有眼泪了。不管你买来时多么的值钱，多么的不易，出手时，多按斤计算。一大捆书，换不到半斤猪头肉。积金可以保值，买股可以生息，唯独积书是赔本的买卖。不过，明知如此，穷秀才们也多不肯洗手不干。
参考资料
·《读书》
·《长安古意》
·《与元九书》
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