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或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为政？”
——有人对孔子说：“先生，你为什么不参与政事啊？”
孔子回答道：“古书中有两句话：‘孝就是孝敬父母，友就是友爱兄弟。’再将其推广到政事上去，这就是参与政事了。不然，如何才算参与政事呢？”
本章讲的是从政之举。
“或谓孔子曰”：“或”，某人的意思，因为这个人并没有被详细记录下名字、生平，所以只能以“或”来代指。这一句话，是孔子弟子或再传弟子回忆孔子当时情形而记录下来的，因年代久远，所以人物已经不可考证。 “谓”，与别人说话就是“谓”。
“子奚不为政”：“子”，亦即“你”，本章之中指的是孔子；“奚”，文言文之中的副词，是“为什么”“怎么”的意思；“为”，参与、从事的意思；“政”，指的是政事。这一句话，是别人见孔子这么有才能，但却没有出仕从政，心中有疑问后所提出的问题。
“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’”：此处的《书》，指的是《尚书》；“孝乎”，就是“什么是孝”的意思；“惟孝”，指的是对父母孝顺这一件事；“友”，友好、友爱之义；“兄弟”，即与自己亲近之人。这一句，孔子借用古书之中的话，来论证自己的观点，一来可见孔子博学强识之功；二来可知孔子古为今用之能；三来可明孔子举一反三之智。
“施于有政，是亦为政，奚其为政”：“施”，施行、推广的意思；“有政”，指的是与政事相关的行为。这三句话，是孔子自己所说，他认为即便没有参与到朝堂政事之中，如果在家行孝悌之事，这也能够算得上是参与了政事。
孔子在此章之中的观点，其实用一句话来总结，那就是：“修身即是参与政事。”
孔子认为，参与政事的核心就是治理民众，如果一个人在家里能够孝顺自己的父母，对兄弟姊妹行友爱之举，那么一样可以影响到四周之人。这样的行为，虽然与直接做官治下有区别，但最终达到的效果却是完全相同，所以他才会说出“是亦为政，奚其为政”的话。
在孔子的观念之中，“学而优则仕”虽然是其一个重要的思想，但从政却并非他积极提倡的事情。因为，在孔子看来，参与政事只是人道之中的一种，还有很多其他的事情，只要做好了，都会对从政有着积极的影响和推动。而本章之中，孔子便表明了处理好家庭之中的孝悌之道，也能够算得上是参与政事的一种表现。
显然，从这一章的内容可以看出，孔子对于提升品德修养、强化天道人伦的重视程度，是排在从政之上的。在儒家的学说之中，如果一个人的品德不高、品行不洁，那么他就不具备从政的能力。如果强行把这样的人推到一定的官职位置之上，那么他不仅不会起到积极的作用，还会让治下的民众缺少教化，从而脱离了上位者的管理。但是如果人人都做到修身、齐家，社会风气便会逐渐变得良好，其管理也就会更加轻松，效果也更加明显。
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