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世上或确有福大命大之人。2006年，英国一个6岁男童克雷格·波德曼在马路上玩耍时被疾驰的卡车撞上，全身内脏粉碎性破裂。在医生已经宣告他死亡的情况下，波德曼又奇迹般地有了呼吸，经过几个月治疗，他竟然恢复了健康。
笔者本家有个大哥，前两年得了尿毒症，据说两个肾都要切除。在村里人都暗暗为他叹气时，竟也抢救了回来，去年见到他时要定期来市里做透析，今年见到他时已慢慢有了元气，因家中困难，还慢慢做起了小生意，要在附近镇子赶两个集，虽说每场只能挣三十五十，日子毕竟有了起色。
俄罗斯女子法吉尔义·穆罕默德贾诺夫因胸痛摔倒，医生宣布她已经死亡。然而在葬礼上她又活了过来，发现自己被装在棺材中，又被再次吓死。
古本《搜神记》
英国和俄国这两件事现在查无实证，未必真有其事，但尿毒症病人被治好的情况倒也屡见不鲜。在古代笔记小说《搜神记》中记载了同样的一件事，与俄罗斯那件事倒有某种相似之处。
西晋咸宁二年（276年），晋武帝司马炎已在位11年，离三分归于一统还有4年。
这年十二月，琅琊郡的颜氏有一人，姓颜名畿，字世都。畿本来就是指京畿之地，指国都附近的地区，世都可以解释成传世之都，古人的名和字在意义上都有一定的联系，这也不必再说。
且说颜畿有一天生了一场病，当然您要问什么病我也不知道，因为书上没写。生病了就要看医生，他就到医生张瑳家里去看病。可是张瑳也无能为力，而颜畿的病大约也确实很严重，再加上两家路途可能很远，反正结果是颜畿死在了张家。
古人还是有很讲风度的，张瑳遇到这种事也只好捏着鼻子认了，给买了棺材收敛不提。
魏晋风骨
却说这日颜家人过来迎丧，开路的开路、抬棺的抬棺、打幡的打幡，走出张家门刚要上路，却发生了一桩奇事。只见那幡尾数次缠在树上，刚解开，又即缠上。前面的灵幡走不了，后面的棺材当然更走不了，一时间只见解幡的解幡、吆喝的吆喝，好不热闹。
正在此时，引丧者忽然口吐白沫倒在地上，当他再次摇摇晃晃站起来，那声音赫然已经变得和死去多时的颜畿一模一样：
你们这是干什么？我根本就没死，只不过是服药太多伤及了五脏。现在应该复活，请你们不要把我下葬！
不消说，死人复活这等传说中的异事突然出现在现实生活中，定是将大家吓了个结结实实。现场鸦雀无声，只有颜父胆大上前，手敲着棺材拜祝道：
如果真的命运所定你还有阳寿未尽，当然是骨肉亲朋愿意看到的。你别害怕，我们现在不是要埋你，只是带你回家。
说也奇怪，话音才落，缠着的幡尾就立刻解开了。一路上也再无异象发生。可是刚舁抬回家，颜畿的妻子在大白天做了个梦，丈夫对她说了八个字：“吾当复生，可急开棺！”妻子马上去告诉家人，家人还不怎么相信。结果到了晚上，父母家人又都梦见了这事。
当下颜母、妻子都力主开棺，真正的当家人颜父却不同意。这太奇怪了，为什么亲老子颜老爷子会不同意呢？
其实也很好解释，老年人见过的凶险多，性格都会比较稳重，遇到这种奇事自然不是高兴，而是害怕。万一是僵尸鬼魅使诈怎么办？其次，颜氏是琅琊望族，好事不出门、坏事传千里，这种事传出去会让颜氏抬不起头。总之，颜父既要保护家人，又要保护颜氏，就绝不能开棺。
关键时候弟弟颜含慨然说道：“自古以来就有非常之事，今天咱家这件事灵异到了这个程度，开棺而不活，大家最多再心痛一次；可若不开，那就是有负兄长所托。两者相比，到底孰轻孰重呢？”
于是，一言而定。
两晋女子服饰
家人一起开了棺，只见颜畿双手皆伤，再看棺材两边，全是指甲抓出的印子。连忙用手一探，果有余温；再一探，气息尚存。于是急忙扶坐而起，用稀粥、温水等绵软之物给他喂下，颜畿还能咽下去，家人这才相信他当真死而复生，这才抬到了床上。
看上去这是一个大团圆的结局，“颜畿从此和家人幸福地生活在一起，相亲相爱”。但生活毕竟不是童话故事，事实上，真正残酷的一面在颜畿复活后才展现了出来。
我们以为他从此和正常人无异，能跑能跳、能走亲、能访友、能读书、能饮酒、能吟诗、能作画……真正的情况却是，他也就比植物人强了一些些，让我们原文引用：
将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当，不能言語，饮食所须，托之以梦。如此者十余年。家人疲于供护，不复得操事；含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。
家人护理了他几个月，颜畿才能多吃一点饭，也能睁开眼睛看东西、能伸手踢足，但也就仅限于此了。他仍然僵卧在床，不能像正常人下地生活，也不能说话，生活中方方面面的求索，只能靠托梦。
就这样过了十多年。
家人疲于应付，正常的生活节奏、农事安排等等全部被打乱，用现在的话来说就是“为了侍侯他一个，全家人都啥也干不了”。为什么那么多“久病床前无亲情”的例子？一家人为照顾一个病人长达十三年没有收入，搁现在谁家能受得了？所以这才是最可怕的事。
但古代的生活压力毕竟没现在大，弟弟颜含为免遗憾，放下一切琐事，亲自在床前侍奉，夙兴夜寐、衣不解带，因此而知名于州郡。
而颜畿终究越来越严重，终于还是死了。
举孝廉
多说几句。
这个颜含可不是一般人，乃是入了《晋书》列传的名臣、名人。颜含侍侯乃兄十三年，为石崇所重，赠以“甘旨（美味的食品）”。此后他又奉养双亲、两兄终老，次嫂樊氏因疾失明，颜含尽心奉养、亲尝药馔，感动得青鸟化为童子赠来蛇胆而病愈。
因事亲至孝，且屡有灵异，颜含遂得著名于当世。
而这种孝悌之行，完美契合了自汉代以后实行的“举孝廉”作官制度。西晋末，本州就辟其作官，虽辞而不就，但终于作了东海王司马越的参军。东晋建立，颜含更是做到了右光禄大夫的高官。《晋书》以其“雅重行实，抑绝浮伪”，风评极佳。
《颜含列传》第一段与《搜神记·颜畿托梦》全段几乎一字不易。《搜神记》是东晋干宝所作，在前；《晋书》为唐初所修，在后，所以基本可以确定，《晋书》颜含之事肯定直接节录了《搜神》，干宝非常接近颜含生活的时代，这意味着《搜神》的记载可能很接近事实。
但是。
接受过唯物主义教育的我们都知道，鬼神之说终归虚妄，那么这些还是不是事实呢？
答案是肯定的，当然是事实；
然而，恐怕只是经过整个琅琊颜氏加工后的事实。
毕竟，在那个“举孝廉”的怪胎作官制度下，什么事都有可能发生，所谓“举秀才,不知书。举孝廉,父别居”正是其时的真实写照。换句话说，颜畿死而复生、青鸟赠蛇胆这些事儿：
有很大可能是真的；
也有更大的可能是假的。
您觉得呢？
天下霸唱小时候就对这些神奇的故事感兴趣，最终融各种野史轶闻、道听途说于一炉，写出了洛阳纸贵的《鬼吹灯》，现在改编成游戏、漫画、电影、电视剧，靠这套书挣了几千万。
越是传统的东西，才越满足现代社会各阶层的知识增量需求。我国的一切灵异故事都有个源头，从《山海经》、《搜神记》一脉相承下来。清朝蒲松龄写《聊斋志异》说自己：“才非干宝，雅爱搜神。”搜神就是指《搜神记》，是写作于东晋时期的一部作品，作者是干宝。
本篇写的这个故事叫“颜畿托梦”，是《搜神》卷十五的一个小故事，而在书中像这样的故事比比皆是，传统的就是现代的，相信这些故事可以极大满足孩子的好奇心。下面为大家推荐一套青少年无障碍阅读版本的《搜神记》，每篇以原文入手，配有精美插图和注释，色彩明亮、注释详尽，还有简单的阅读训练，非常适合作为孩子们了解中国传统神话故事的入门书。
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