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剑川木匠的传说故事
剑川木匠的传说故事在大理地区流传很广，这与现实中从事木匠这一职业的匠工有很大的关系。这些木匠故事，题材广泛，内容多样，有关于鲁班夫妇的，有反映剑川木匠工艺高超的，有木匠与自然灾害、与社会不工作斗争的……故事的产生离不开其时代背景，也包含创造者一定的主观因素。
Carpenters
鲁班夫妇类
鲁班夫妇这一故事类型，所讲述的并不是单一的叙述鲁班的生活及其发明创造，而是增加了一个重要的人物形象“鲁班师娘”；这样创作的主要目的在于歌颂解放时代的集体劳动现象。如《鲁班造船》、《锯子的来历》 、《弯木头、直木匠》、《公榫、 母榫》、 《门拐子拐出磨心轴》、《“巴掌”的来历》、《木马三只脚》、《将错就错一尺三》 、《木花柱子》等，就具体描述了鲁班夫妇如何创造了锯子、墨斗、榫、磨、“巴掌”夹、木马、木花柱、础、船等等。值得注意的是，有些传说丰富了全国流传的鲁班传说。
如《送木神的来历》说：有一次，鲁班去帮人盖房子，主人只请了他一人，他就做了许多木神，跟鲁班一个样子、一样手艺。鲁班女儿去送饭，一看到处是木匠，找不到他爹，就回去给母亲讲。鲁班师娘一想， 叫女儿再去，告诉她见到“鼻子尖尖有三颗汗”的就是。这次她果然找到了，但鲁班师父一边吃一边惊奇，知道是女人看破了自已的心思。他一气之下，把木神们抛到火里，丟进江里，但木神们可有意见啦，鲁班就说，以后我的徒弟盖房子，叫他们先敬你们再敬我，于是就传下了祭木神的规矩。这就提供了木匠祭木神习俗来源之一说。
又如《张班去了鲁班来》说：鲁班原叫张班，因为一次去京城盖金銮殿，眼看快完工了，却发现一根椽子短了，他无法解决就骑上木马飞回家里，半路上自己怨自己，用手捶脑袋，不慎被画笺戳瞎了左眼。回到家，张班师娘一问，叫他别急，把伞递给他看。张班顿时省悟了，不顾眼痛又飞回了京城。这时工地上正嚷成一团，他去就说自己叫鲁班，包修好。他照伞骨的原理做了不少“飞爪”斜伸出去接在短了一截的椽子上，既美观又合用。木匠称赞他比张班强，他才说自已就是张班，但从此大家都叫他鲁班而不叫张班了。这个故事把鲁班精研技艺、善于学习的精神充分表现了出来，这样的精神也是间接地反映了二十世纪新中国劳动人民的精神，对人民群众具有启发和指导作用。
在《鲁班传“木经”》里，讲述了剑川为“木匠之乡”的来历。在《篾圈圈和小木槌》里，鲁班仗义帮助受虐待的小徒弟阿松。
关于鲁班夫妇的这些故事， 多数讲他们如何开动脑筋，进行劳动创造和发明，突出地刻画了两夫妇的形象：鲁班认真、爽直、勇于改正错误，而鲁班师娘则善于思考而又善于启发人。二人相互帮助，取长补知，从而有了大量的创造和发明。这类故事的流传在二十世纪具有独特的意义和作用。
自然、社会斗争
剑川木匠的故事，在表现他们技艺高超的同时，还反映了他们的生活，反映了他们与自然的斗争、与社会的斗争。
反映与自然斗争的故事，如《雕龙记》，这是早期木匠故事之一。故事说：邓川的“漏一村”有条母猪龙闹灾害，同人民作对。后来有一个剑川杨木匠路过，儿子被母猪龙吃了。他决心为民除害为儿子报仇，就雕刻木龙，彩画起来，把木龙祭活，与母猪书斗。经过许多曲折，斗争、失败、再斗争，终于把母猪龙制服了。也有说是王木匠在怒江边雕木龙战胜恶龙的。这类故事说木匠有法术，能将木龙祭活与恶龙斗并战胜它，已经是通过人力(哪怕是幻想性的超自然的“法力”)来战胜恶龙，这可能反映了木匠在水利工程中的某种巨大作用。
至于木匠在极其困难的自然条件面前，表现出高超的技艺和聪明智慧的，则有《杨奎选》的传说。他盖腾冲云峰寺，能在万丈高崖、壁立陡峭的云峰山上施工，并用“滑架”上大梁；他在重修澜沧江桥时，拆去旧桥后，用木筏固定在铁索上造成“水皮桥”以便行人。这些都是很现实的故事，却高度地表现了他们战胜天险的聪明智慧。
反映与社会作斗争的故事有：《鸿雁带书》、《师父带徒弟》、《黄贡爷吹包》、《李寿鹏的故 事》、《“拉木经”和“压木经”》、《“拉木路”和“压木经”》这类故事中，还有《石将军造反》、《二七一两三》等。
总之，剑川木匠故事，从木匠特定生活出发，表现了相当丰富的生活内容，充分反映了劳动人民的斗争精神，富有鲜明的艺术特色，可说是别开生面。
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