佛教：弥勒菩萨与傅翕大士弥勒佛是如何受记成佛的

时间：2018-09-08

东来佛祖但是相信，大家看这幅尊容的话，应该知道，这其实就是弥勒菩萨的形象

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西游记中东来佛祖形象

记得小时候看《西游记》，在小雷音寺那一集，和最后取经往回走的那一集，有一个大胖和尚，和蔼可亲的，让人非常喜欢，在电视中，孙悟空总是喊他东来佛祖，但是大腹便便的，笑容满面的，单从这个名字上，咱们找遍所有的佛经，也没找到这个东来佛祖是啥佛，哪个国土的，如何成佛的线索。

东来佛祖

但是相信，大家看这幅尊容的话，应该知道，这其实就是弥勒菩萨的形象。因为现在弥勒菩萨的塑像，普遍都是这种形象的。很多人看到了佛教中很多佛菩萨的造型都是那么的庄严相好，为何这个菩萨，长得这么随便呢，从某个角度上看起来，完全就是一个大腹便便的秃头中年油腻大叔啊。

弥勒佛

其实这个弥勒菩萨的形象，是有出处的，这副形象呢，来自于古代的一个布袋和尚，这个我在上一篇文章中提过，大家可以自己去看一下《弥勒真弥勒，弥勒菩萨大肚子是怎么来的》，而且还有另一个化身，也在这篇文章中提过，叫傅翕大士。上次主要介绍了布袋和尚，而傅翕大士我介绍的并不多，这次咱们着重笔墨，介绍下傅翕大士。

傅翕大士生平

在齐建武四年（公元四九七年），浙江东阳郡义乌县双林乡人，有个婴儿就这样诞生了在一个姓傅的人家里，男主人叫傅宣慈，女主人是王氏。男主人给孩子取名叫傅翕，不过在《续高僧传》中称他为傅弘。这位大士在十六岁那年，娶了一个叫刘妙光的姑娘为妻，二人共生育了两个孩子，一个叫普建，另一个叫普成。傅翕大士以捕鱼为生，虽以捕鱼为生，但是却并不会将捕到的鱼都带回家，相反，他甚至会将鱼篓再次放回水中，让鱼儿们自己选择，并且会说：“去者适，止者留。”只有那些真正留下来的，他才认为是因果所致，把剩下的鱼儿带回家。同来的捕鱼青年大惑不解，即使解释也是对牛弹琴，故而经常嘲笑傅翕大士为“愚人”。

傅翕大士

在他二十三岁时，禅宗初祖达摩到中国，但是由于机缘未到，二人并未曾见面。在大士二十四岁那年，两位历史上有名的禅宗大士终于见面了。这一见面就有了后来的佳话——照影顿悟。

当时的达摩大士，因为是头陀打扮，又居住在嵩山，所以有个“嵩头陀”的称号，他看到在稽亭塘边捕鱼的傅翕，就主动上去搭讪，聊了一会就说了一些云里雾里，别人听不懂的话，“我与你过去在毗婆尸佛（在释迦牟尼佛前六佛之首，即是过去劫中的第一尊佛）前面同有誓愿。现在兜率天宫中，还存有你我的衣钵，你到哪一天才回头啊？”傅翕当时就被问蒙了，（今天我是招谁惹谁了，突然蹦出个头陀来跟我搭讪，是不是要跟我化缘啊？此处是我自己的想法，并非大士所想。）达摩看他反应，便让他去看看水中的自己，他看见自己的头上有圆光宝盖等的祥瑞现象，因此而顿悟前缘。

临水照影

也许大家以为，傅翕大士顿悟了，就会马上跟着达摩出家吧，大家都错了，这位大士境界之高，已经不是我们能体会的到的，他笑着对嵩头陀说：“炉韛之所多钝铁，良医之门多病人。救度众生，才是急事，何必只想天堂佛国之乐呢！”

故而傅翕大士一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。不过，达摩还是指点他说，让他去松山双寿树之处，这里就是后来的双林寺了，而且此处，山顶有黄云盘旋不散，因此便叫它为黄云山。后来大士与妻子在此住下，白头种菜，晚上共同参悟佛法真谛，甚至有来偷菜的，他都给人装满送给人家。就这样过了七年，有一天，他在定中，看见释迦、金粟、定光三位先佛放光照到他的身上，他便明白自己已得首楞严的定境了。于是，他自号为“双林树下当来解脱善慧大士”，经常讲演佛法，不论是和尚尼姑还是善男信女，都来听大士讲法。而这反而引起了郡守王杰的怀疑，以为一个在家人有如此大的声势，必然是妖言惑众，就派人把他抓起来入了监狱。他在狱中经过了几十天，不饮也不食，使人愈加钦仰，王杰只好放了他。还山以后，愈加精进，远近的人，都来师事大士。从此，他经常开建供养布施的法会。

再到后来，他变卖家中田产，广做法会与布施，借机与众生结缘，随缘讲法。但是田产终归有限，一切都布施之后，便与妻子商量，让妻子卖身与富贵人家做佣人，又将这妻子卖身的钱，结果同乡的宗族，傅重昌、傅僧举的母亲，五万钱买了他的夫人，大士得钱之后，又布施出去了。

他发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊，十方三世诸佛，尽虚空，遍法界，常住三宝。今舍妻子，普为三界苦趣众生，消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。”过了一个月后，那位同里的傅母，又把他的妻子妙光送回山中来了。因此，傅翕夫妇更加的受人尊重，大家也积极接受佛法熏修，行善积德。

但是呢，“谤随名涨”，很多僧人，觉得傅大士并未出家，反而名声超过了自己，就心生嫉妒，故意去找他辩论，结果自然是被傅大士辩驳了，他们也有人自愿做傅大士得弟子，其中有一个叫慧集的出家人，就因此广宣傅大士之功德。更因此而使傅大士声动朝野，梁武帝知他盛名，便经常派使者去请。

梁武帝为了考验大士神通智慧，便让宫人们锁了宫门，结果大士像未卜先知似的，准备了一个大木椎，扣门直入善言殿。梁武帝不要他叩拜，他便直接坐上西域进贡的宝榻。梁武帝问他：“师事从谁？”大士答：“从无所从，师无所师，事无所事。”

又一次，梁武帝亲自讲《般若经》，“公卿连席，貂绂满座。特为大士别设一榻，四人侍接。”刘中亟问大士：“何以不臣天子，不友诸侯？”大士答：“敬中无敬性，不敬无不敬心。”梁武帝讲毕，所有王公都请大众诵经，唯有大士默然不语。人问其故，大士便说：“语默皆佛事。”昭明太子问：“何不论议？”大士答：“当知所说非长、非短、非广、非狭、非有边、非无边，如如正理，夫复何言。”

最后一次，梁武帝请大士讲《金刚经》，才升座，以尺挥案一下，便下座。武帝愕然。志公曰：陛下会么？帝曰：不会。志公曰：大士讲经竟。有一日，大士朝见，披衲衣（僧衣）、顶冠（道冠）、辍屦（儒屦）。帝问：是僧耶？大士以手指冠。帝曰：是道耶？大士以手指辍屦。帝曰：是俗耶？大士以手指衲衣。

达摩与傅翕

后来见梁武帝无心朝政，大搞佛法的形式主义，生怕别人不知道自己信佛，甚至三次出家，让朝中用国库的钱赎自己，再加上晚年的梁武帝，不理朝政，江山也日益千疮百孔，国法松弛，处处迁就自己的孩子和贵族，而自己更是把精神上寄托到了佛教上。傅大士想利用佛法启发他醒悟，告诉他“只有息而不灭”才是真话。武帝却认为未免流俗。傅大士又劝说：“天下非道不安，非理不乐。”也就是说“道”和“理”是不灭的，少不得的。但是梁武帝并不理解和醒悟。于是傅大士就发出“若息而灭，见苦（虽）断（犹）集”的感叹。也就是说一切是非都不管，那么社会就要沉沦到无边的苦海中去了。傅大士知道要依靠梁朝的统治阶级，已不可能普渡众生，只得还乡依靠双林寺进行弘法，解救东南一隅处在苦难中的百姓。

双林古寺

在这个战乱的岁月里，朝代更迭频繁，大士依旧坚持布施，把所得财物布施与战乱中的穷苦百姓。陈太建元年（公元五六九年），大士示疾，入于寂灭。世寿七十三岁。

弥勒菩萨授记弥勒佛

弥勒菩萨，其实如果按照唐朝玄奘法师的翻译读的话，应该叫“梅呾利耶”菩萨，但在玄奘之前，后汉及三国时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到，土火罗文的Metrak，故译为弥勒。

唐密弥勒菩萨

关于弥勒菩萨的经典呢，有两部，《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。其中《弥勒上生经》中，弥勒是菩萨身，身着菩萨装，是一位在家居士的装扮；《弥勒下生经》中，弥勒是佛身，与诸佛的形象几乎无二。

弥勒菩萨生于南天竺婆罗门家，与释迦佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位。

他曾与释迦佛在因地修行时，同为过去佛燃灯佛的弟子，二人分别发愿，释迦佛发愿在我们这个世界最贫瘠的时候出生作佛，度有缘人，而弥勒佛则发愿，在这个世界和平统一，法制健全，人人都有善念的时候来作佛度人。

后来释迦佛在世之时，弥勒菩萨在释迦佛之前涅槃，释迦佛授记他为一生补处菩萨，现在是兜率天内院的弥勒菩萨，以后接自己的班，在未来成佛。

后来燃灯佛、释迦佛、弥勒佛合称竖三世佛。

竖三世佛

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