提示：本文共有 3140 个字，阅读大概需要 7 分钟。
导读
即将到来的这个主日是「荣耀日」，又称「棕枝主日」，是纪念主耶稣荣入圣城的日子。耶稣为我们被钉十字架，在世人眼中似乎失败；但在通向十字架的路上，有诸多印记表明他是神所立的荣耀君王。愿我们思想这段记载，预备自己的心进入圣周。
今年的复活节，是4月12日。复活节前三天是主耶稣受难日。在那之前的主日——4月5日，又称「荣耀日」，纪念主耶稣进入耶路撒冷。
大约两千年前的那一天，主耶稣骑在驴驹上，没有王冠，没有仪仗，也没有锣鼓；可是百姓夹道欢迎，万人空巷。这在四本福音书里都有记载（太21:1-11；可11:1-11；路19:28-40；约12:12-19）。
这段记载中，包含许多重要信息，表明这位将要钉十字架的耶稣正是神所膏立的荣耀君王。这些启示，值得我们在即将到来的圣周里用心思想。
1
骑驴驹进京
主耶稣从北部的加利利去耶路撒冷。祂一直是和门徒们一起走路，从来没有要求坐骑。他们从加利利一直走到伯法其，在耶路撒冷城外的东面。有意思的是，祂进京时却要求骑驴驹。驴驹有什么特殊之处呢？
原来，以色列的王骑驴驹进入耶路撒冷是有预言的。在旧约中，犹太人曾以驴为尊贵的座骑（参士10:4，12:14；撒下16:2）。《撒迦利亚书》9:9-10说：
锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车，和耶路撒冷的战马。
主耶稣骑驴驹进京，应验了旧约的预言：
耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。」……门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。（太21:2-3、6）
主耶稣以君王的身份进入耶路撒冷。虽然如此，祂并不是以威严的样式君临，而是和和平平、温温柔柔地来到。主耶稣要在子民心中作王，却不强迫人顺服祂。
那头驴驹是有福的。它的主人听到「主要用它」，就立时让门徒牵走了。它的使命是载着主耶稣进入耶路撒冷。当众人把衣服放在地上、把树枝铺在路上的时候，驴驹从上面走过去，在主耶稣的荣耀里有一小份。
2
衣服铺路迎接
以色列分裂成南国和北国之后，北国没有一个好王。但其中有一个人所行的事得到神表扬，这人名叫耶户。
耶户曾是北国的一个军长。以利沙的一个门徒奉命去膏他。圣经记载，众人问耶户时，他说：「耶和华如此说：『我膏你作以色列王。』」他们急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：「耶户作王了！」（王下9:11-13）
耶户后来杀了恶王约兰和他的母亲耶洗别，在以色列中灭了巴力。虽然他有拜金牛犊的罪，但神仍对耶户说：「因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」（王下10:30）
主耶稣进入耶路撒冷时，正是逾越节，众人从各地来耶路撒冷过节。「有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。」（可11:8）主骑驴驹进京，人以衣服为坐垫，又以衣服和棕树枝铺路，以此迎接祂。这是向君王致敬，是荣耀的进京，因为主耶稣应当得到如此欢迎。
3
大卫的子孙
长途跋涉，一切都准备就绪，主耶稣带着门徒进京。众人迎接主耶稣，前行后随的人都喊着说：「和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！」（太21:9）
「大卫的子孙」原文是「大卫的儿子」，阳性单数，在新约里只有在称呼主耶稣时才出现，是指神所差来拯救全地的那位弥赛亚。就如大卫的儿子所罗门所预表的，「大卫的子孙」耶稣接续大卫的王位，承受国度；为祂的子民带来平安（「所罗门」的原文含义）；讲说智慧的话（王上10:23；太12:42）；建造神的殿，就是教会（王上6:2；弗2:21-22）。
当时群众如此向祂欢呼称颂，以为耶稣是民族的救星，要率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国。但耶稣要成就的事，比这更伟大。
4
众人欢呼和散那
「和散那」的原意是呼求拯救。向谁呼求？向「以色列的王」。彼拉多审问时，耶稣对此直言不讳。《马太福音》27:11-12记载：「耶稣站在巡抚面前，巡抚问祂说：『你是犹太人的王吗？』耶稣说：『你说的是。』」
百姓们自发欢迎耶稣，没有政府组织，也没有事先安排。耶稣是一介平民，为什么如此隆重？看似不合理，其实非常合理。因为耶稣「要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来2:17）祂将要被钉在十字架上，神却立祂为主、为基督（参徒2:36）。
我们从中看到耶稣的身份：祂是永生神的大祭司，拯救世人的基督，以色列人的王。这一身份，在旧约里有预言，在进京时被称颂，在十字架上得印证。
彼拉多查不出耶稣有什么罪（路23:4），最终以此身份为罪名，钉祂在十字架上。《约翰福音》19:19-20说：「彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是『犹太人的王，拿撒勒人耶稣』。有许多犹太人念这名号。因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。」另外三本福音书也有同样记载（太27:37；可15:26；路23:38）。
5
预言钉十字架
耶稣进了耶路撒冷，合城都惊动了。耶稣降生时就曾惊动耶路撒冷城，如今祂赴死之前又惊动全城。在从加利利往耶路撒冷去的路上，主耶稣多次预言祂要把自己献上，为众民赎罪。这是父的差遣，祂义无反顾。
主耶稣从加利利往南，到了该撒利亚腓立比的境内，如此宣告：祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活（太16:21）。
主耶稣在进耶路撒冷之前，亦有此宣告（太20:17-19）。
主耶稣带着门徒进了耶路撒冷，教导众人关于天国和末日的事情。说完了这一切的话，祂再次对门徒说：「你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。」（太26:1-2）
祭司长和文士并长老，曾想要捉拿他，只是惧怕百姓（可12:1-12）。但在主耶稣进京前，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他（约11:57）。撒但的势力已经不能再忍受了。从原来不敢动耶稣，到现在要抓耶稣，说明交锋到了高潮，就要见分晓。
主耶稣进耶路撒冷，是在伯大尼的马利亚用香膏浇在他头上的第二天（约12:12）。上帝的羔羊被膏抹，一切都准备好，十字架的救赎计划就要完成。「这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」（太26:56）
主耶稣进入耶路撒冷的时候，一介平民，骑着驴驹子，受到隆重欢迎。《约翰福音》12:16说：
这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。
门徒们明白了，我们今天也明白了，这是圣灵在众人心里的工作。这荣耀是耶稣的身份应得的，因为祂是以色列的王，是作为大祭司为我们上十字架。耶稣进圣城这一天被教会称为「荣耀日」，是圣周的开始：
荣耀日——荣进圣城（太21:6-7）
权柄日一一洁净圣殿，在殿里教训人，显出权柄（太21:12、23）
教诲日——关于世界末了（太22-25章）
静默日——迎接受难（太26:1-2）
团契日——与门徒团契、最后的晚餐、爱筵、圣餐（太26:26-30）
受难日——被钉十字架（太27:26-50）
预备日——降在阴间（太28:1；彼前3:19-20、4:6）
复活日——主从死里复活（太28:6-7）
主耶稣在世上的最后一个礼拜，丝毫没有被十字架的阴影所影响，反而是抓紧时间做完父所交付祂的事。愿我们都能在心里迎接主，就像当年百姓欢迎祂进京一样。我们更要在这一周里思考天父的救恩计划，主耶稣的顺服行动，以及圣灵的管教引领。愿「以马内利」成为我们每日的生活见证！
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“被钉十字架的耶稣 为何是荣耀君王？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
