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古时候的道士中，造诣深者称炼师。唐玄宗开元年间，在中原大地就出了一位焦炼师，大名鼎鼎，轰动一时。盛唐诗人，从李颀(qi) 、李白、王维、王昌龄，到稍晚一点的钱起等，都有歌咏焦炼师的诗作传世，可见焦在当时声名甚广。
宋太平兴国二年（977年），李昉等奉敕监修的《太平广记》一书卷449有《焦炼师》条，内称：唐开元中有焦炼师修道，聚徒甚众。有黄裙妇人，自称阿胡，就焦学道术。经三年，尽焦之术，而固辞去。焦因欲以术拘留之，胡随事酬答，焦不能及，乃于嵩顶设坛，启告老君。《太平广记》的这条记载，与盛唐诗人的歌咏互为印证，说明焦炼师是当时确实存在的一位重要的气功人物。
开元十三年（725年）进士李颀，长期担任新乡县尉。新乡距嵩山不远，李颀又任侠好道，十分讲究养生炼丹，一生访问过不少名僧高道，亲自谒见过张果，故他对焦炼师很是仰慕。
《李颀诗集》中留有这样一首诗：寄焦炼师
得道几百岁，烧丹唯一身。
悠悠孤峰顶，日见三花春。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。
始知世上客，不及山中人。
仙境若在梦，朝云如可亲。
何由睹颜色，挥手谢风尘？
这是一首很好的五言古诗。在这首诗里，李颀用热情奔放的语言，倾诉了他对焦炼师的仰慕之情，并且坦诚地表达了他愿拜谒她，跟她一块儿习道访仙的美好意向。
唐代大诗人李白，对焦炼师更是佩服得五体投地。他慕名赶到嵩山拜访，“尽登三十六峰”，也没有见上面。他手头掌握着不少关于焦炼师的材料，知她“常胎息绝谷”而且轻功非常好，“游行若飞，倏忽万里”。拜访不遇，只好“闻风有寄，洒翰遥赠”。他根据自己所拥有的材料，写下这样一首诗：赠嵩山焦炼师
二室凌青天，三花含紫烟。
中有蓬海客，宛疑麻姑仙。
道在喧莫染，迹高想已绵。
时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。
八极恣游憩，九垓长周旋。
下瓢酌颖水，舞鹤来伊川。
还归东山上，独拂秋霞眠。
萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。
潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。
霓裳何飘飖，风吹转绵貌。
愿同西王母，下顾东方朔。
紫书倘可传，铭骨誓相学。
李白的好友王昌龄，开元十五年（727年）进士，曾任汜水尉。汜水县即汉成阜，故址在今郑州市西面。汜水与嵩山相距甚近，王昌龄曾赴嵩山拜谒过焦炼师，有缘相会。诗人写下了这样一首诗：谒焦炼师
中峰青苔壁，一点云生时。
岂意石堂里，得逢焦炼师。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。
拜受长生药，翩翻西湖期。
在盛唐诗人中，王昌龄是唯一目睹过焦炼师仙颜的人。他的诗也写得朴实无华，真切可信。焦住的是石头房子，其摆设也跟平常人家差不多，室内有几案，案上有香炉，炉内正燃着香料，院子里有几棵棵松树。诗人不仅跟她学了“道”（所谓“拜受长生药”），而且焦还邀他再到西湖相会（所谓“翩翻西湖期”）。王昌龄笔下的焦炼师，一切都是实实在在勿庸置疑的。
素有“诗佛”之誉的王维，在他笔下的焦炼师，则跟李白描述的情况接近，颇具传奇色彩，有不少的特异功能。其诗如下：赠东岳焦炼师
先生千余岁，五岳遍曾居。
遥识齐侯鼎，新过王母庐。
不能识孔墨，何事问长沮。
玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
竦身空里语，明目夜中书。
自有还丹术，时论太素初。
频蒙露版诏，时降软轮车。
山静泉愈响，松高枝转疏。
搘颐问樵客，世上复何如？
王维是开元九年（721年）进士，初任大乐丞，因其属下伶人舞黄狮子违犯宫禁，维受牵连而被贬为济州（今山东长清县）司库参军。长清离泰山不远。此诗当是王维任济州司库参军时所作无疑。王维这里说的东岳焦炼师，与李颀、李白、王昌龄所咏的嵩山焦炼师，当同属一人。
焦在嵩山有其住所，用今天的话来说，在嵩山办过气功学习班（所谓“修道，聚徒甚众”），但她在东岳泰山居住过也是可能的。因为她已是得道之人，不可能老是呆在一个地方的，王维就说她“五岳遍曾居”吗。再者，李白所述焦的功能与王维所述焦的功能基本上是一致的，大同小异，在当时的情况下，不可能同时出现两个姓焦的高人。
天宝进士钱起，被称为“大历才子”之一，因与王维友善，听说过不少关于焦炼师的传闻，也曾到嵩山访焦，未遇，遂在焦曾居住过的房子墙上，留下一首七律：题嵩阳焦炼师石壁
三峰花畔碧堂悬，锦里真人得此仙。
玉体才飞西蜀雨，霓裳欲向大罗天。
彩云不散烧丹灶，白露时藏种玉田
去入桃源因去世，方期丹诀一延年。
钱起是唯一指出焦炼师籍贯的一位作家。李白说焦“不知何许妇人也”。亲自见过焦的王昌龄也没说她是哪里人。钱起说她是“锦里真人”，锦里，在四川成都市南。据《华阳国志》载，以锦江织锦濯其中则鲜明而得名。后人以锦里为成都之泛称。钱起的诗，首联说“锦里真人此得仙”，颈联又说“玉体才飞西蜀雨”，更是肯定了焦是四川人。（徐寿亭）
（图片来自网络）
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