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读诗人陆游的《夜游宫》 雪晓清笳乱起 梦游处 不知何地

时间:2018-09-30 02:46:30

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读诗人陆游的《夜游宫》 雪晓清笳乱起 梦游处 不知何地

《夜游宫》

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。

铁骑无声望似水。想关河,雁门西,青海际。

睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。

自许封侯在万里。有谁知,鬓虽残,心未死。

这是一首记梦词。词所寄的对象为师伯浑。师伯浑,四川眉山人,志在隐逸,曾谢绝范成大的征辟之意。陆游在《师伯浑文集序》中对其道德文章颇为称羡。乾道九年(1173),49岁的陆游摄知嘉州事,路过眉山时与之相识,并引为知己。其后,屡有诗文往还。淳熙四年(1177),师伯浑去世。由此可知,这首词当作于乾道九年至淳熙四年之间。

记梦,虽非陆游独自擅长,李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《梦李白》、张元平的《贺新郎》(梦绕神州路)、辛弃疾的《破阵子》(醉里挑灯看剑)等都不失为脍炙人口的记梦之作;但陆游对记梦尤为热衷,却是易而显见的事实。披览陆游诗词,其记梦之频,述梦之精,实在鲜有其匹。而细加寻绎,其所梦又多为铁马冰河的征战情景。

窗中原因自不难推究:梦是思想的折光。陆游把扫荡强虏、重整金瓯当作一生孜孜以求的目标,但在现实中,不仅这一目标绝无实现的可能,甚至连对这一目标的追求本身也被南宋小朝廷视为大逆不道的行为。诗人只有将自己的理想和愿望托之于梦境,借助梦幻的形式,使久遭压抑的情志得到自由的驰骋。这样,其记梦诗词往往不仅感应着时代的潮汐,映射着时代的光波,而且展示了诗人的美好理想与黑暗现实之间的深深的抵悟。这首记梦词也不例外。

词的上片写梦中的见闻。起句“雪晓清筋乱起”先就听觉着笔,渲染激越而又亢奋的军声。“雪晓”,指雪日的早晨。“清翁”,即清亮的胡筋声。“乱”,此处不作杂乱解,而是形容胡筛声此起彼伏,响彻褒宇。这用来号令部伍、鼓舞士气的胡筋声分明传递着征战的信息,因而在诗人听来,不仅声声入耳,而且精神为之一振。次句“梦游处不知何地”,既点明这是追记梦境,又故作不解之语,以造成一种若真若梦、扑朔迷离的氛围。

“铁骑无声望似水”一句复从视觉落墨,将其梦中所见的壮观景象展现在读者眼前:披挂着铁甲的骑兵悄无声息地向前行进,军容整肃,军纪严明,远远望去,犹如一股无坚不摧的洪流浩荡而来。所闻那样激越、亢奋,所见又这般雄伟、壮阔,诗人怎能不意兴满怀、跃跃欲试?接着,“想关河”三句揭出此番梦游的地点,与上文“不知何处”相照应,颇见波澜开合之妙。

“关河”,泛指边塞要地,先总写一笔;“雁门西,青海际”,则将梦游地点加以具体化:“雁门西”,指山西雁门关以西;“青海际”,即青海边。诗人举以指代辽阔的西北边睡。诗人梦中所游非别,而是作为当时的抗金前线的雁门关以西青海溯一带,岂不正说明抗金复国的意念时时紫绕在他心间,成为其梦魂之所牵!

词的下片写梦后的感慨。梦中的游历和见闻固然使诗人感奋无已,但梦境终究是短暂的,一如稍纵即逝的过眼烟云。一旦从梦中醒来,重新接触到冷酷的现实,先前的惬意便会迅即为极度的失望所取代;而且,由于两个世界的反差过于明显,往往比平日更觉怅惘和苍凉。这回,诗人便又经历了这般令人揪心的转换。

过片“睡觉寒灯里”一句情绪陡落、境界顿变“睡觉”,即睡醒。诗人一梦醒来,但见惨淡的灯光在寒风中摇曳。景象若此,已使他炽热的情感难以承受,更那堪此际偏偏又值“漏声断、月斜窗纸。”“漏声断”,是说铜壶滴水声业已停止,暗示一夜将尽。“月斜窗纸”,则是说残月清光斜映在窗纸上,表明天色微明。因而,这一句堪称精当的景语。

但同时它也是深微的情语:漏声已断,则更见寂寞;冷月映窗,则倍增凄凉。“自许封候在万里”一句暗用东汉班超投笔从戎、扬威西域的故事,于高度自信中见出失志之痛。诗人一心踵武定远侯班超,纵横边睡,建立千秋功业。然而,现实却使他处处受到掣肘,根本无法施展其雄才大略,而只能徒然以班超自许。在这种自许中,岂不也夹杂着自嘲自伤之意?

“有谁知”三句再作跌宕。“鬓虽残,心未死。”这既是向知己师伯浑剖白心迹,同时也是向世人宣示;尽管自己已届暮年,不免苍颜白发、精衰力竭,但报国杀敌之心却一如既往,无可移易。的确,对于矢志恢复的诗人来说,只要一息尚存,便不会泯灭抗金复国的坚强信念,诚所谓“盖棺事则已,此志常凯豁”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)。

联系词的上片,诗人梦游西北边睡,正是“鬓虽残,心未死”的明证。这里,尽管满溢着不得用世的忧愤和无人可通心志的感慨,却终究难掩其固有的奋发精神和昂扬气概。自觉沉沦而不甘沉沦,明知无望却偏不绝望,这正是诗人的执着和坚韧之处。

显然,这首记梦词意在表现诗人的理想与现实的矛盾;在矛盾的回旋中抒写自己不可稍屈的抗金意志。服务于这一主旨,诗人不仅精心构置梦境与实景,而且着力凸显二者间的强烈反差:一边是筛鸣,雪映,铁骑似水;一边则是灯残,漏尽,月斜窗纸。从而对读者的审美情感形成一般强烈的冲击波。

这种手法,不独陆游习于使用,也为同处那一时代的张元干、辛弃疾等人所熟谙。在那抗金有罪的黑暗时代里,将理想幻化为美好的梦境,以之反衬现实的丑恶,已成为诗人们递相效法的“惯伎”,陆游只不过操之既久,更见工巧而已。

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