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□田旭中 如果说诗可以言志，那么书便能达情。用古人的话说是“达其性情，形其哀乐”。有什么样的性情和情绪就会有什么样的书法。于是我想到了颜真卿，想到了他著名的行草书《祭侄文稿》。它被后世称为“天下第二行书”。 颜真卿奋笔疾书此作时是公元758年，是时颜氏刚好年届天命。官职为平原太守。 颜季明是颜真卿从侄。安史之乱，颜真卿与从兄常州太守颜杲卿率勤王之师与安禄山部激战，其从兄被俘，颜季明战死。所以祭文中有“父陷子死、巢倾卵覆”之谓。那该是一种怎样的悲愤之情啊！ 《祭侄文稿》通篇268字，每个沉雄的字仿佛都在倾诉他浓浓的思念之情，每个跳动的字都在痛斥安史之乱对生灵的荼毒。 《祭侄文稿》起首较平淡，越至后面越激宕，且涂改处甚多，这无疑证明了它就是一件即兴而书的手稿。古人写信札从不需起稿，振笔疾书，或从容不迫，或情感迸发。前者如《兰亭序》，后者如《祭侄文稿》。通篇书写迅疾，悲愤难抑之状跃然纸上。 如果说《兰亭序》是优美的典型，那么《祭侄文稿》则是壮美的典型。这两种典型沿绵了千百年。 壮美中我们看见的是正气、浩气、刚正之气。 史称颜真卿立身清正，忠贞厚重，刚直不阿。建立在这样一种性格基础上的书法只能是正大气象。欧阳修就说，颜鲁公书如“忠臣烈士，道德君子”。 看颜字，丝毫看不到那种玩弄技巧和刻意雕饰的成分，而是一种宽博敦厚大气，一种源于内心的情绪表达。它无须修饰，一切都是生命本色的常态表露。也许这正是颜字受后世推重的一大原因。 当然，这里面有对颜鲁公高尚人格的崇敬。 史载，颜真卿因刚正遭当朝宰相所嫉，被边缘化。但颜从未屈从过。反而在国难时冒着生命危险去劝降，结果被叛军缢死，死年76岁。 颜真卿以生命为代价完成了自身的人格塑造，当然也完成了颜字书法的塑造。 作为书法的一种书写体式，颜字是完美的，丰满的，遒劲的。千百年来它以无穷魅力令无以计数的书家心往神驰，竞相效法，而且写颜字者大多写成大家。这是一个庞大的学颜大军，既有像何绍基这样的大学者，也有像舒同这样的老干部。 米芾作为书法大家兼鉴赏大家，对颜真卿的书法态度有点纠结。他赞赏颜的行草书，厌恶颜的楷书。这其实一点不奇怪。米芾是个性情文人，他的字八面出锋，飘逸跳宕，所以对备讲法度的楷书看不惯。 然而，如果撇开颜真卿的楷书，那颜字就很难成为正书四大家。 作为一个学书者，很少有不临《祭侄文稿》的。我见过很多书家临作，可惜都找不出原作笔墨之间那种沉郁顿挫与激烈情绪。有的尽管临得七八分象，也不过是形似而已，要说神似是断断不行的。 不要说其他书家，恐怕就是颜真卿本人都不可能再写出《祭侄文稿》。事过境迁，颜真卿也找不到当时那种感觉了。 好作品是可遇而不可求的。所谓原创就是唯一性和不可复制性。《祭侄文稿》就属于这样的作品。它在世间只可能有一件。 凡是有志于书法的应当学习《祭侄文稿》，从中可以学到的，不仅仅是技艺的锤炼，而且还有人格的升华。
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