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在我国古代历史上，人们一贯崇尚先人去世后进行厚葬，尤其是那些帝王宗室、王公贵族等达官贵人，更是把大量的金银财宝都陪葬到自己的墓室内。
但是，也有一个比较崇尚节俭丧葬的王朝，这个王朝就是——大唐王朝。
实际上，在唐朝开国初期，社会上也充斥着厚葬的不良风气，唐太宗李世民作为一代明君，专门颁布了一道诏书《戒厚葬诏》，要求所有臣民都崇尚节俭丧葬的好习惯。
《戒厚葬诏》原文如下：
朕闻， “死者终也，欲物之反于真也；葬者藏也，欲人之不得见也。”上古垂风，未闻于封树；后圣贻范，始备于棺椁。讥僣侈者非爱其厚费；美俭薄者实贵于无危。
是以唐尧圣帝也，毂林有通树之说；秦穆明君也，橐泉无丘龙之处。仲尼孝子也，防墓不坟；延陵慈父也，赢博可隐。洎乎阖庐违礼，珠玉为凫雁；始皇无度，水银如江海。因多藏以速祸，由有利以招辱。
朕居四海之尊，承百王之弊；未明求衣，中宵载惕。虽送往之典，详诸仪制；失礼之禁，著在刑书。而勋戚之家，或流遁于习俗；闾阎之内，或侈靡而伤风。以厚葬为奉终，高坟为行孝。遂使衣衾棺椁，极雕刻之华；刍灵明器，穷金玉之费。富者越法度以相高，贫者破资产以不逮。徒伤教义，无益泉壤。
为害既深，宜有惩革。其公以下，爰及黎庶，送终之具有乖令式者，明加检察，随状科罪。在京五品以上及勋戚之家，录状闻奏。
翻译一下：
我听说“所谓死，就是生命的终结，也就是让事物返璞归真；葬，就是藏起来，让人不能看到”。上古时代留下来的风俗，没听说有建坟立碑的，后来圣人定下了规矩，才开始使用棺椁。谴责奢侈浪费的人，并不是舍不得钱财；赞美节俭薄葬，确实这样做会平安无事。
所以，唐尧是圣明的帝王，死后简单地埋葬于毂林，被传为美谈，秦穆公是开明的君主，他的坟墓没有高高的坟堆。孔子是孝子，坟基不起高坟；季扎是慈父，把儿子埋在赢、博之间而不埋在乡里。到了吴王阖闾却违背礼法制度，用珠玉制成野鸭来做陪葬品，秦始皇极度铺张，用水银造成江河湖海。他们因为随葬的贵重物品太多而很快带来灾祸。
我身为天子，治理这个国家，必须有未雨绸缪精神和忧患意识。虽然说丧葬制度在礼书上有详细的规定，失礼违禁的条款也写得清楚，但是，皇亲国戚、元勋功臣之家，有的仍按陈规陋习办事；普通百姓有的也铺张浪费而丢掉了俭朴的风尚。认为厚葬才是送终，修建高坟才是行孝。
于是，使得随葬的衣被、棺椁，极度奢华；殉葬的用品也多用金银珠玉。富贵之家超越法度而互相攀比铺张，贫穷人家倾家荡产也赶不上。这种奢侈铺张的行为，白白地败坏了先人遗留下来的美好传统，而对九泉之下的死者却没有丝毫的好处。
这种厚葬的现象为害已很深了，应该有所革除。凡是公以下的官员以及平民百姓，从今以后，送葬的器物如有违令，或规定的，必须严查，依据情节的轻重给以治罪。在京的五品以上官员以及皇亲国威、元勋功臣之家，要写成书面报告，呈奏上来。
唐太宗李世民是大唐王朝的第二位皇帝，他也是我国历史上少有的开明君主，他在位期间，吸取隋朝灭亡的教训，轻徭薄赋，减轻刑罚，善于用人，虚心纳谏，采取了许多有益于国计民生的政策和措施，促进了社会生产力的发展和社会的安定，呈现出少有的盛世局面，这一盛世被称为“贞观之治”。
唐太宗颁布《戒厚葬诏》 就为了革除“厚葬为奉终，高坟为行孝”的不良社会风气，禁止丧葬逾越礼仪制度而颁布的诏书。
在当时，无论是王公大臣还是平民百姓，都纷纷高坟厚葬、奢侈铺张，有的甚至不惜倾家荡产，以此来显示对死者的孝敬。一时间，厚葬“徒伤教义，无益泉壤”，礼仪制度遭到破坏，形成了不良的社会风气。
在这种情况下，唐太宗颁布这道诏书严禁厚葬之风，要求人们移风易俗，并雷厉风行地命令有关部门对“其公以下，爰及黎庶”都要严加检查，根据违反的具体情况给当事人定罪，并且要求在京的五品以上官员以及皇亲国戚、元勋功臣之家，要写成书面报告，一一呈奏上来。
由于唐太宗提倡节俭，限制铺张奢靡的消费，使得贞观年间“风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶无饥寒之弊”。
由此可见，《戒厚葬诏》的颁布和推行，对当时社会风气的扭转是非常重要的，产生了积极的影响，大唐王朝之所以能成为我国历史上辉煌的一个王朝，与唐太宗在位时制定的一系列政策是分不开的。
本文参考自：《当代视野之下的王者之言——中国诏书文化经典文本解读》
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