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端午节（英文为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又称为端阳节，午日节、五月节等，为每年的农历五月初五。
端午节起源于我国夏、商、周时期的夏至节。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。端午正是夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人。因此民间有谚语说：“清明插柳，端午插艾”。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、驱虫灭菌的药物。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
采药，是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动并非迷信，而是反映了中华民族的优良传统。
另外端午节在我国各地还有很多不同形式的传统活动，但端午节作为我国历史悠久的节日，在我国历代受到非常重视举办各类隆重活动的意义已经远远不是最初驱邪避毒的意义了，更多是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。在明、清时期政府法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来最重要的节日是新年、端午和中秋。
屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流。拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。
屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。
公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。
屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免蛟龙鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
端午节风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。 我们国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
端午节的启示与佛教意义
历经两千多年的岁月，时至今日，每到端午节，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上五彩丝线来纪念伟大的诗人屈原。自古以来的忠臣良将，能够名垂千古得到后人的纪念，正是因为他们为了国家为了人民，可以将个人生死置之度外的崇高精神。
忠于国家，忠于人民，忠肝义胆、正直无私不为任何功名利禄诱惑、不为恶势力迫害所屈服的无畏精神历来是中国民族气节的体现。天地之间浩气长存，从古至今的爱国志士和民族英雄们将这股正气体现的淋漓尽致。从古代的忠臣良将屈原、苏武、诸葛亮、文天祥、范仲淹、林则徐等，到近代英勇抗击外来列强侵略者解放全中国的革命先烈们，他们为了天下苍生的安危幸福，不会为了一己之私而苟全自己的身命，这种爱国无私奉献的精神不会因为他们的逝去而消失，而是一代一代承传下来激励着后人。
在端午节的日子里，举办参加各类端午节活动，品尝美味的粽子时，是否会以古今忠义志士的精神激励自己。从爱自己的家人，到热爱自己的同胞，再到热爱自己的国家，进而发展到慈爱一切众生，就是佛菩萨同体大悲的精神，六道众生无始以来无不互为眷属，学佛做人要做个正直无私的人，克己奉公，利益众生，无私付出不为己求的人，进而行八正道，奉行六度，为利益一切众生离苦得乐而提高实际修持，自觉觉他，回归自性净土。”
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