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中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文 中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文 中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人 濯 至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“ 箅 不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中 潭 华民族的主要价值取向和道德要求，渗透 态 在中华民族的血液中，铸就了中华民族的 旷 特殊品质。 “义”：大义、正义、公平 做 、公正、公道。中华传统文化把“义”作 葩 为人生的终极目标和价值取向。《礼记中 醮 庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传 链 统文化把义与仁并用，作为传统道德的核 桐 心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义 馐 尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思 肤 想。“义”是合宜、应当、应该之意，是 镲 作为人应该遵循的最高道义。利他，不以 藁 损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的 生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之 钉 意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相 磷 关照、互相提携。亲情和友情，发展到完 耀 美的程度，就有“义”的成分。有“义” 葸 ，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋 莫友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿 牢 女。“义”，是中华民族崇高的道德表现 ň 。 “礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、 楹 礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突 出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表 鹅 里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让 狄 是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪 槠 是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是 酪 中国人立身处世的重要美德。中华传统文 疤 化认为，“礼”是人与动物相区别的标志 。“凡人之所以为人者，礼义也。”《 皤 礼记》“礼”也是治国安邦的根本。中 溻 国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪 讹 文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文 谘 明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制 荃 ”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、 歌 “礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”; 矶 用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明 棵 礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民 柞 族传统美德的体现。 “智”：知者、明 貉 智、智慧、机智。“智”通“知”。中国 土 古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵 茯 。“智”在知道遵道。学而致知，不知不 Ｔ 觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为 鬈 人处事的基本原则，而要将这一切联系起 玛 来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“ 鸿 仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能 通达无碍。新时期需要把中华民族的道德 忸 智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开 ⑥ 启新的智慧。 “信”：诚信、信任。《 纯 说文》讲：“人言为信”。“信”是立身 棼 之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。 诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把 “信”列为对学生进行教育的“四大科目 赡 ”文、行、忠、信和“五大规范” 旎 恭、宽、信、敏、惠之一，强调要“言 哩 而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人 款 ”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚 婉 实守信”等传统美德千百年来为人们所推 险 崇并发扬光大。 中华传统美德故事仁义 薰 礼智信读后感作文何谓仁? 博爱者为仁 仁者，人二也。指在与另一个人相处时， 吨 能做到融洽和 谐，即为仁。 仁者，易 囟 也。凡事不能光想着自己，多设身处地为 悬 别人着想，为别人考虑，做事为人为己， 霍 即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简 髁 言之，能爱人即为仁。 何谓义? 忠孝 垛 者为义 义者，人字出头，加一点。在别 人有难时出手出头，帮人一把，即为义。 古字义，离不开我，用我身上的王去辨别 践 是非，在人家需要时，及时出手，帮人家 厄 一两下，即为义。 何谓礼? 尊众者为 笙 礼 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高， 桴 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古 围 之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷 物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 蔼 何谓智? 建功者为智 智者，知道日 鲡 常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透 夹了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人 赔 即为此。 何谓信? 守约者为信 信者 ，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠 柃 言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么 哇 多花花肠子，故而真实可靠。 别人用生 瞵 命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信 壑 是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类 之言，是人类从普遍经验中总结出来的东 来 西，当然不会骗人。 中华传统美德故事 吁 仁义礼智信读后感作文“仁义礼智信”为 纟 儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼” ┶ ，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲 稠 舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称 似“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的 蘸 发展中，成为中国价值体系中的最核心因 希 素。 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德 午 ”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰： 栀 “仁者人爱人也，亲亲为大;义者宜 牵 也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼 咆 所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为 啭 核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟 爻 子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或 份 四端，曰：“仁之实事亲亲亲是也; 义之实从兄尊长是也;礼之实节文斯 二者是也;智之实，知斯二者弗去背离 是也。” 董仲舒又加入“信”，并将 瞍 仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则 沸 “常道”，号“正常”。曰：“仁义 宪 礼智信五常之道”《贤良对策》。
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