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文 | 洪巧俊
说耍流氓抢我祖屋的话不是巧哥，而是国学大师陈寅恪家族的后裔。
巧哥想，如果陈寅恪地下有灵，会不会感到内疚和痛心，因他的名气而连累了子孙后代，如今他们却被赶出祖屋，流离失所。
但巧哥又想，如果不是因为陈寅恪的名气，这老屋能成文物保护单位吗？如果不能，他们的老屋再老，或许早已成了废墟，多少老屋在拆迁运动中灰飞烟灭。
陈家大屋前方是一片稻田，两百余年间沧海桑田，这里的炊烟一直没有中断。如今却要叫他们搬迁，搬迁了就不再有烟火，还有生息吗？
巧哥很赞同专家王何明的观点，他说：“陈家大屋延续两百余年，生息一直没有中断，从保护文物的角度出发，应该保存这份生气。”他还说，没了生机的陈家大屋就是一个空壳子，只是一座没有灵魂的老宅子。
所以巧哥说，不喜欢那些把原住民迁出的古城，因为没有生活气息，没有人间烟火，只是古城空壳，实际上就是没有灵魂的古城。
陈丰贵死活想不通，就是因为家族史上出过数位高官名家，自己不仅没沾到光，而且祖祖辈辈的世居祖宅，硬生生就被“夺”走了。
看来还真是应了那句谚语：“人怕出名，猪怕壮”。
报道说，“陈家大屋”，2013年被列为全国重点文物保护单位。这所具有两百多年历史的典型徽派建筑，走出了影响中国近现代政治、历史学界的“陈门五杰”，其中，最为公众所熟知的便是国学大家陈寅恪。
如今陈家大屋已被挖掘机、搅拌机重重包围。雕梁画栋、马墙高耸，背靠绿丘矗立，原本深幽的古宅一片喧嚣，唯余嵌在白墙之上的牌匾默默驻守。原来是政府要投资8000万元，将这里打造成陈门五杰故里文化旅游项目，成为修水的“文化名片”。
按理这是一件好事美事，可为什么当地村民和陈寅恪研究者看来，项目建设过程却“有辱斯文”。
还有陈丰贵说的用了“流氓”手段，这“流氓”手段是什么手段，包含了多少让人困惑的内涵？
“开发过程当中，征地拆迁、补偿会按照程序，合法合规进行。”修水县文化广电新闻出版旅游局相关负责人对记者说，该县通过景区打造，擦亮文化名片，将带动老百姓脱贫致富。
巧哥想，按照这位负责人说的，陈丰贵会说用了“流氓”手段吗？说通过景区打造，擦亮文化名片还未时过早，如果真能带动当地老百姓脱贫致富，这样的好事他们怎么就会反对？
别说让他们致富，能让他们不流离失所，安居乐业就好了。
自家房产被征收，只能借宿他处。叫他们情以何堪？
陈家大屋项目计划投资8000万元，规划面积209公顷。屋外普通农宅也被列入征收范围。以陈家大屋为主，打造“陈门五杰”旅游项目。
不与名人与邻，与邻就遭殃。和陈家大屋与邻的二十余户，却面临着拆迁，保护的是名人故居，拆除的是平民之房。
当今，与古代和近代名人在一起的“邻居”，试问有几家没有遭遇拆迁的命运？巩义市站街镇南窑湾村村民李书箱4年内搬了4次家，搬家搬得欲哭无泪，为啥？就因为和名人杜甫“为邻”。
1200多年前，诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这篇脍炙人口的诗篇《茅屋为秋风所破歌》，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊。时隔千年之后，杜甫先生做梦也没有想到乡亲们为了他的故居，遮风蔽雨的家被拆了，在瑟瑟寒风之中，真的成了“寒士”，也要发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊。
延伸阅读
爷爷，我的故乡在哪里？
文/洪巧俊
如今你常回家乡，是因为生你养你的老父母依然生活在家乡。父母在哪儿，家就在哪儿。春节，不管多忙，不管多远，不管车票多难买，不管车上多拥挤，你依然义无反顾地拖儿带女，一定要回家乡与父母团聚。
人最最不能动摇的情感，是那深深的父爱母爱。人们心底最深的牵挂，是那生你养你的家。
若干年以后，如果父母不在了，春节你就不再千里万里地奔袭，但清明节，你无论如何也要回家。以前去祭祖的，是你的父母，当他们也躺在村里的那块坟地时，祭祖这项庄重的任务，自然而然就传递到了你的手中。于是每到清明节你都必须回家乡祭祖。祭祖，成了你寄托乡愁最重要的一种仪式。
乡愁是什么呢？余光中先生说：小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票。我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，母亲在里头……
乡愁，对于我们这些普通的游子来说，就是生你养你的那个村庄，是村头的那棵古树，是村里的那口古井，是村中那条蜿蜒崎岖的小路，是家里那栋历经风雨斑驳不堪却亲切无比的老房子。
每次回家乡，你都要仔细检查，房顶上的瓦片有没有残缺，会不会漏水？屋檐下的棬子是不是被旁边的树枝摇坏？要不要修补？每次回去，你都要叫来泥工木工把老房子修整一番，确认不漏不缺了，你才能放心地回去工作。在你的内心深处，你总有这样一种愿望，尽管离家千里，早已在城市里安家置业，但是百年之后一定还是要回家乡的。
叶落归根，到那时你的后人还要在这老房子里为你举行庄重的告别仪式，然后遵照你的遗愿，把你安葬在你的父母身旁。每个清明节，你的子孙都会回到这块土地，用最古老的仪式来祭奠你。你的儿子会告诉你的孙子，这是我父亲出生的地方，他给我讲过许多童年的故事，这里有口古井，有几棵古树，有爷爷建的老房子。
再后来，你的孙子回到这块土地，他继续给他的儿子讲你的故事，并嘱咐儿子要看管好这栋老房子。虽然他们都远离这块土地，但这老房子却是他们共同的根，是他们记忆中不可抹去的乡愁。
如果你在别人的城市干得风生水起，名声大噪，家乡也把你称为乡贤，清明节你回家，当地政府邀请你和其他老板们开乡贤大会，号召你们支援家乡建设。你们有钱的出钱，有力的出力，都很乐意为家乡做贡献，因为你们始终都认为这里有你们的乡愁，你们的根就在这里。
但是，你做梦也没想到，一场轰轰烈烈的宅改，你家的老房子被推倒了，村口的古树也被砍掉了，原先的村庄早已面目全非，没有了过去的模样。那么，你带儿子回来看什么？讲什么？
房子没了，你最后的那点乡愁也被斩断了。没有了老房子，你百年之后也就无法回到村里举行那庄重的告别仪式，你作为一个漂泊的游子，你的肉身和灵魂都彻底飘着了，因为你的故土再也回不去了。
更让你没想到的是，又一场轰轰烈烈的殡葬改革，村庄的那块墓地再也不葬人，而要葬到建在邻村的公墓里。而你这个漂泊的人，百年之后连葬在家乡公墓里的资格都没有。若干年后，当你寿终正寝，你的后代将为你在生活的城市里用高价买下一块使用期二十年的墓地，让你苟且入土，你魂归故土守护在父母身边的愿望成了奢望。从此，你的子孙后代再也不需要回到你的家乡祭祖。
随着时间的推移，你的子孙们将慢慢忘记你来自哪里，你的家乡在何地。乡愁，就这样被消灭。这是你的故事，也是他的未来，更可能是你我他的最终归宿。
乡绅被消灭了，今后乡贤将归向何处？巧哥前不久写了《我们的灵魂将安放何处？》里面讲了这样一个真实的故事：南方沿海一个小村庄，一位东南亚的老华侨回国寻根。老华侨思乡情重，怀揣着3000多万资金，准备回乡帮村里规划建设。可当他回到阔别60多年的村庄，他傻眼了，他家的老房子不见了，村头的那棵古榕树也不见了，记忆中的故乡再也找不到了。老华侨最后要求去村里的祖坟山看看，来到山上，他家的祖坟也不见了。老华侨顿时跪地长哭：“我的祖先在哪里？我的根在哪里？还有哪里可安放我们游子的灵魂？”老华侨最后悲痛离去，临走给村民理事会留下3万元，交代他们给村里每个老人发点补贴，最后他含泪说，这辈子再也不会回来了。
其实你就是这个老华侨的覆辙者。岁月不饶人，当你老了，望着故乡的方向，老泪纵横，孙子惊讶地看着你：“爷爷，您为什么哭了？”
你声音哽咽，无语凝噎：“爷爷在思念故乡……”
“您的故乡在哪里？我有故乡吗？”孙子仰着可爱的小脑袋，睁着亮晶晶的大眼睛看着你。你无力回答，浑浊的双眼里只剩下一片凄凉的茫然……
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