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《幸福的拉扎罗》的第一个小时是对意大利乡村生活的自然观察，贵族和农民过着孤独的生活，似乎时间从未流逝。第二个小时，故事转移到了城市，但更重要的是，故事被推向一个奇怪的、超自然的方向，将整个戏剧变成一个迷人的寓言之谜。
影片基于在意大利Inviolata发生的真实故事。起初，我们认为自己在看熟悉的民俗故事，因为一个年轻人在晚上用他传统的风笛在乡下演奏小夜曲，年轻的爱情鸟在他们的手指上挣扎。到目前为止，我们以为故事可能发生在19世纪的农村，或者在任何一部意大利电影中看到的偏远乡村之一。
然而，一点一点地，事情变得不那么清楚了：我们肯定他们其实生活在当今社会，就像手机、耳机和嘻哈音乐一样，但这些人又确实像生活在另一个时代。
阿诺西纳·德·卢娜是烟草种植园工人们的“君主”，在现实世界里她被称为“烟草大亨”，在农民们的口中她是他们的“女爵”，花名“毒蛇夫人”。在风景如画，如田园诗般的Inviolata土地上，正进行着非法活动，而工人的范围从老祖母到婴儿，54岁以下的未受过教育的人口，除了无偿工作之外，他们对什么都不渴望，一眼便能预见到他们之后的生活。
社区中的唯一一个局外人，是一位温和、孩子般的，超凡脱俗的年轻人，名叫拉扎罗，每个人都能呼唤的他的名字，并且利用他来为自己做事。女爵的长子坦克雷迪是一个渴望城市生活的特权小子。
他心血来潮之下，迫使心地善良的拉扎罗帮助他假装自己被绑架，来换取自己母亲的赎金，为了能够进入城镇，开始他的新生活，并且为此占用了他下属最喜欢的藏身之处。
不过他的母亲，习惯了他的滑稽举措（他曾经假装麻风病只是为了惹她生气），并没有理他。但是他天真的追随者特蕾莎却出于担心报了警，将de la Luna庄园推向超越空间的困境。被藏起真相的农民们，知道了佃农制的存在，他们被迫进入城市，故事的前半段到此为止。
关于拉扎罗这个角色，这个年轻人从头至尾都非常无辜，他的面团发光，他的目光穿越虚空，幸福空白的表情永久固定在他的脸上，看似表明一种无知，实际上只是纯粹的温顺。“拉扎罗，你是在盯着虚空吗？”他身边的人问道。“看看这是一张诚实的面孔”，另一位观察道。
拉扎罗被要求用他自己的血签署假赎金信件，起因是因为坦克雷迪太懦弱而不能自己做，拉扎罗毫不犹豫地在行为中取代了他的位置。因为发烧而没能及时回到坦克雷迪身边，害怕拉扎罗跌落山崖。在这一点上，拉扎罗似乎已经永久地退出了行动，但是由于一只狼在该地区的漫游，带来了超自然的干预，一个意想不到的未来等待着他。
在拉扎罗重生后，他帮助劫匪窃取他在不知不觉中被迫帮助维持的庄园。他的天真是不切实际的，令人生气的不可动摇。坦克雷迪对拉扎罗来说是最有影响力的，他对被宠坏的孩子的奉献精神让坦克雷迪坚持认为他们是同父异母的兄弟。
但我们都知道，他们永远不会成为有血缘关系的家庭成员，而是拉扎罗以某种方式购买的理想。“你阻挡了我晒太阳，”坦克雷迪警告拉扎罗，理想背叛了圣人。拉扎罗不应该是一个现实的角色，因为他不能：他超越了宇宙的规律，无疑暗示了与他同名的圣经圣徒，一只小鹿无意中把自己逼入了狼群。
爱丽丝·洛尔瓦彻将完全不同的两个世界并置：精致的田园风格和严酷的城市风格，以及真实的民俗风情。种植园郁郁葱葱的绿色田野沐浴在眩目的阳光下，如此明亮，几乎产生幻觉（可能预示着电影的后半部分人们对这些人物的讽刺意味），而这与一个未命名的意大利城市的严峻建筑形成了鲜明的对比。
在电影的下半段，拉扎罗与他的一些老熟人团聚，包括年轻的单身母亲安东尼娅，相当年长，还有新朋友，窃贼和骗子。看似怀旧的现实主义在下半场转变为梦幻般的，讽刺性的模式，与费里尼的拉斯特拉达和早期的帕索里尼相呼应，无论是幽默还是凄凉。
电影中的时间与“生与死”“真实与不真实”牢牢地捆绑在一起。对于拉扎罗来说，他在这座城市的经历并没有让他失望，尽管他无法适应他所获得的新生活，渴望回归自然而茁壮成长。即使在Inviolata之外，拉扎罗也具有不可侵犯的独特性。
正是由于爱丽丝·洛尔瓦彻对于艺术的敏锐度，《幸福的拉扎罗》避开了神话与现实之间容易形成的错位，从而在幸福的拉扎罗的脸上留下的一串眼泪中，终于出现了一丝痛苦。那个以德报怨的耶稣基督，为他身边的追随者（他认为的兄弟坦克雷迪）的背叛而落泪，他决心要替他讨回公道，带上坦克雷迪送给他的“武器”——一把弹弓。
因“一个好人的气味”而放过拉扎罗的狼，因拉扎罗携带武器威胁银行却面露迷惘而群起而攻之，致其死亡的群众，多么具有讽刺意味。拉扎罗第二次流血了。直到最后的死亡，“小可爱”拉扎罗都保留着澄澈纯净的眼神。
回到影片的标题，拉扎罗幸福吗？这个问题就像是在问耶稣，“为了人类被钉上十字架，你幸福吗？”耶稣基督来到这世界上，来做全人类的替罪羊。他在十字架上所流的血是无罪者的血，因为他是上帝的儿子，他所流出的宝血可以洗净世界上任何人的罪。
面对神，为拉扎罗感到痛心的我们反而显得世俗了。
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