第20回至24回所描写的“牛浦郎冒名行骗”故事。牛浦郎一出场，便和匡超人一样“古怪”。匡超人出场时是面前摆着拆字摊，嘴里却在念文章; 牛浦郎则是“右手拿着个经折经商人家记帐的纸折，左手拿着一本书”，“映着琉璃灯便念”。这自然引起庵中老和尚注意，他关心地问牛浦郎的姓名、为什么来庵读书，并主动为他提供方便。牛浦郎这时尚懂规矩，他上前作揖，“叉手不离方寸”，对老和尚的关心和帮助他深为感谢。而且，当老和尚问他为什么不读文章而念诗时，他回答道：“我们经纪人家，那里还想什么应考上进! 只是念两句诗破破俗罢了。”这更讨了本也不俗的老和尚的欢喜，老和尚便主动说等些时候送两本诗给他。不过，牛浦郎虽然“出语不俗”，欢喜读书，但其本性却不十分善良。他刚开始念书，便是从家里“偷了钱买这本书来念”的，所以一旦所说老和尚藏有诗本，便又顿生贼念，乘“老和尚下乡到人家念经”之际，“把房门掇开”，“寻着一个枕箱，……把锁捵开，见里面重重包裹，两本锦面线装的书，上写《牛布衣诗稿》。……慌忙拿了出来，把枕箱锁好，走出房来，房门依旧关上。”这一连串动作，俨然是一惯偷所为。更为卑鄙的是，他不仅偷了人家的诗稿，而且偷人家的名号。他看到诗稿中有“呈相国某大人”等题目，便想：这相国、督学、太史、通政等，都是现任的老爷，可见只要会做两句诗，并不要进学、中举，就可以同这些老爷们往来，何等荣耀! 想到这里，他不禁产生了盗名之念，何不把我的名字，合着他的号，刻起两方图书来，印在上面，这两本诗可不算了我的了?我从今就号做牛布衣!能否顺利地刻到图章，是牛浦郎能否冒名成功的关键。所以他当晚回去盘算，精心安排好前后细节，第二天又在店里偷了几十个钱，然后才胸有成竹来到郭铁笔的刻字店。一进店，他便大模大样地和郭铁笔拱一拱手，坐下说道：“要费先生的心，刻这两方图书。”完全是一副老名士的风度。接着又毫不犹豫地在郭铁笔递来的纸上写下了“牛浦之印”、“布衣”两个名号;郭铁笔看了却“将眼上下把浦郎一看”，这样打量显然是表示不信，而且还问道：“先生便是牛布衣么?”小牛却不动声色，仿佛是理所当然地答道：“布衣是贱号。”这种神态自若的非凡气势无疑征服了郭铁笔，“慌忙爬出柜台来，重新作揖，请坐，奉过茶来”，对他毕恭毕敬，又提出“此处也有几个朋友仰慕先生，改日同到贵寓拜访”。这一招又出乎小牛意外，连忙拦挡：“极承先生见爱。但目今也因邻郡一位当事约去做诗，还有几时耽搁，只在明早就行，先生且不必枉驾，索性回来相聚罢。图书也是小弟明早来取。”这番话说得滴水不漏，既阻死了郭铁笔想拜访自己的念头，又显得入情入理，所以竟然瞒过了崇拜名士的郭铁笔。小牛渡过了冒名行骗的第一关，初战告捷，而且尝到了当名士的甜头，郭铁笔给他刻章，“笔资也不敢领”。但牛浦郎真正相与上“老爷”那还是后来的事。甘露庵老和尚因故前往京城，小牛顿觉胆壮，马上在庵门上写下“牛布衣寓内”五个大字。路过此地的候补知县董瑛，在京城从冯琢庵处得知牛布衣在芜湖，因而慕名来访，但庵中没人，他便把帖子留在庵内。牛浦郎看到后，见上面有“渴欲识荆”的话，知道他没见过牛布衣，便留下帖子，要董瑛到他寄寓的舅丈人家找“牛布衣”，想借此抬高身价，“吓一吓”自己的两位舅丈人卜诚、卜信。谁知董瑛见到牛浦郎，却起了疑心：“久仰大名，又读佳作，想慕之极!只疑先生老师宿学，原来这般年青，更加可敬!” 然而小牛此时已老练多了，他马上接过话头：“晚生山鄙之人，胡乱笔墨，蒙老先生同冯琢翁过奖，抱愧实多。”这番谈吐，表示了自谦，又颇合布衣身分，显得大方得体，而且辞气之间则再次肯定自己就是牛布衣。董瑛竟因此信之不疑，再加上他急着要走，所以小牛撒谎说要“尽地主之谊”也没被当场戳穿。董瑛临走前说：“若早得一地方，便可奉迎先生到署，早晚请教。” 这又为后文小牛安东行骗埋下了伏笔。
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