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第一、闻太师在商朝集团的领导地位
闻太师三朝元老，顾命大臣，受先王托孤。看着纣王长大，因此即便是纣王也得礼让三分，尊敬闻太师，何况苏妲己呢！拿我们现在的企业来说，就有一些随老板一起创业的老员工，当年热血奋战，打下了这片江山。就是来了一个新的职业经理人，也得对这些老员工礼遇有加。不乏众多管理者叫苦，这些老员工不好管理，不听调谴、安排，另立山头。当然闻太师不是这种人，他是一心为国家的，我们只是说明他的地位是难以动摇的。何况闻太师的领导地位也不是商纣王确立的，而是当年先王确立的，这更加巩固了闻太师的地位。那么，苏妲己就为此不动闻太师吗？她不仅要动，还想置闻太师于死地。怎奈闻太师的领导地位连纣王都有点招架不住，纣王自己说了一句话，闻太师乃三朝元老，看着我长大，我还真有点怕他呢！为此，苏妲己也就只能慢慢的放弃了这个念头。
二、闻太师在商朝集团的军事指挥权
俗话说，枪杆子里出政权，无论你的地位有多高，但手里没有枪杆子也是白搭。闻太师是整个商朝集团的三军统帅，司令员，可以调动朝廷的军队。每次出征，他都是浩浩荡荡，纣王、大臣们亲自到机场送行，壮行，因此可想而知，手中握着整个朝廷的军事指挥权，苏妲己敢轻易动他吗。闻太师一句令下，军队立马开过来。类似于我们现在企业里面的销售团队，一个销售总监级别的人物手中握着大量的客户资源，又同时带领着最少几十号人的营销团队。这个人一旦走了，如果不是正常离职，他所带走的不仅仅是你的客户资源，而是你的三军销售团队；一下子让你的公司陷入危机。所以企业要特别注意留住这类销售大将。
三、闻太师毕业于高等学府——截教，拥有其他大臣无可代替的技能
闻太师并不是普通的朝中大臣，在他未出山之前，就读于高等学府——截教，学习法力道行。也就是属于通天教主这个血脉的，后来奉师命下山辅佐商朝集团公司。因此他具有商朝所有文臣武将没有的一项技能，法力道行。在第一次闻太师回朝歌之时，听闻纣王昏庸无道，宠幸苏妲己，残害忠良，让黎民苦不堪言。他便和武成王黄飞虎巡视了鹿台，当巡视鹿台的时候，苏妲己便用妖术召来了一群妖精，想置闻太师他们于死地，结果被闻太师的神眼给所伤；破了苏妲己的妖术。从这以后，苏妲己再也不敢小看闻太师了，可以说，这是苏妲己第一次和闻太师较量，就败下阵来。她心里明白，对于闻太师这种拥有超长技能的人，只能想办法调离朝歌，却无法伤及闻太师。所以在这一条中，可以得出两个结论：1、在企业中，你如果拥有某项别人没有的技能，就不怕没饭吃，离开了你老板就可能办不了事情；2、对这种拥有特定技能的人，企业不要想着如何控制他，而要学会放手让他去干，你越想控制他，他就越反弹，苏妲己处处想控制、陷害闻太师，结果反被闻太师所牵制。
闻太师最终还是死去，但并不是苏妲己所害，他一直拿闻太师没办法；根本管理不了这个三朝元老。而是西周统帅姜子牙逼的他无路可退，自己了断了生命。对于闻太师这样忠君报国的老臣，企业里并不是没有，但是很多老板就像苏妲己那样，处处想防着你，制约你，生怕把权力给你了，让你根本就没法做事。为此，我们建议老板们，大开言路、吸纳人才、敢于放权，让真正做事的人脱颖而出，和企业同甘苦，共命运，既成就他人，也成就自己和企业！
历史纷呈，众说纷纭。《封神演义》作为明未清初成就的小说，当有其鲜明的时代背景，作者看到的更多的是社会下行末期的腐败和龌龊。因此在话夲传说中留下来的素材，有很多是通过作者的加工，整理，剪裁，加上作者自己的创作而成书的，《封神演义》明是描写商周时期的武王伐纣故事，实则通过小说人物表达对当时社会现状的腐朽没落的痛恨和无奈。
这里仅就妲己和闻仲的形象作一简单分析。中国传统文化，从来把女性当作红颜祸水，这种流毒主要来自封建教条的三纲五常，妇女身受神权，皇权，族权，父权，夫权的多重压迫，她们是没有多少人身自由的，妲己虽贵为皇后，她也不能为所欲为，纣王即使再昏庸，也不可能像小说中描写的那样完全成为妲己和费仲的玩偶，因此真正害忠良，毁灭社稷的不是妲己和费仲，而是纣王自己，箕子曾经观察纣王后得出结论：象牙筷子肯定不能配上瓦器，要配上犀牛角雕的碗，白玉琢的杯，有了玉杯肯定不能盛白菜野菜汤和粗豆做的饭，而要盛山珍海味才相配，吃了山珍海味，就不愿穿粗葛短衣，也不愿再住茅屋陋室，而要穿锦绣的衣物，乘华丽的车子，住高楼广室，这样下去我国境内的物品将不能满足他的欲望，还要下去征收远方各国的珍贵奇特之物，从象牙筷子开端，我看到以后的发展结果，禁不住为他担心。
事物的发展正是沿着这个方向发展的，即使没有妲己，也还会有王姬，李姬去祸害商朝的。商朝是一个金字塔社会，由天子，诸侯，文臣，武将，大夫，士绅组成，在这个网络里有几大势力掌握政权，他们相互倾碾，争权夺利，作品明写商朝是指明朝，有人总结明朝几大蔽塞，：一骨肉相残。二权阉（宧官）选起。三奸贼横行（官官相护，贪污腐败，结党营私，贪赃枉法，恶霸横行，士绅豪强跨州越县侵吞良田，弄的民不聊生。）四宫闱持宠。（这应是《封神演义》攻击妲己的源头）五流冠殃民（官逼民反）六国内党争（士大夫们争权夺利各树一帜，相互攻伐，结党营私）七外敌入侵（主要指元满贵族势力）七大蔽端中，女色持宠仅排第四。明朝后期，从嘉靖到崇祯许仲琳的有生之年，他历四朝，七十佘年间他看到了明王朝灭亡的整个过程，因此反映到作品中表达了对当时社会的不满和无夸，那么明朝的权力结构又是什么呢？明朝承宋元体制，到明朝时期己是高度集中的中央集权式的权力结构，主要有神权，皇权，女权，，相权组成，将权被皇帝收归自已手中，调动军队由皇帝决定，如果皇帝年幼，发兵之权由内图来决定指派将军担当军事首长，负责打仗事宜，军事首长只管打仗，供给和征兵事宜由地方负责，中央统一调配，打仗如此其它事项亦如此。因此相权就相当重要，有了这个掌握全局的内阁，即使没有皇帝，国家体制由文官官僚管理，国家运行没有任何问题，但这种体制又有蔽端，相权过大，皇帝不放心，为了驾御群臣除了没立了御吏之职，专门监督外，（御吏直接对皇帝负责，上陈弹骇大臣）又没立了由皇帝身边的太监组成的庞大的特务组织，这些组织也由皇帝亲手掌控，这些特务组织渗入到官吏身边，监视着官员的一举一动，宦官组织又得靠皇帝及太后来掌控，在皇帝年幼时皇后就成了实际上的皇帝，即皇权让度到太后手上，女皇帝所依靠的是一宦官。二外戚。三大臣。
太后只需通过操纵这三权来平衡体制内的权力，不至使一权独大。但三权鼎立必然会相互倾碾，有时会一权独大，而皇帝年幼，太后势微力薄，这就出现了如魏忠贤一类的野心家为非作歹，为祸天下。在《封神演义》里如女权和奸臣主要指妲己和费仲，以正义为代表的则是商容和比干，他们是受迫害的对象。许仲琳是封建社会的知识分子，他是看不到这里面的原理的，他的信条是所谓的：君子道长，小人道消，国必兴旺，君子道消，小人道长国必衰亡。以官僚的个人品德来评价社会治理的好坏，把君子与小人对立，用封建道德来衡量一个朝代的兴衰，这是只治表不治夲的历史巨限性。他不明白这是封建制 度的必然结果。阶级间斗争是争夺劳动果实的斗争，君子与小人不过是统治阶级内部倾碾斗争，争权夺利的一种方式而已。在这里说远了，单就《封神演义》来说，妲己的目的是将商王朝连根拔掉，在挖大树来说得先挖掉根系，再挖主干。妲已先除掉纣王赖以支撑权力的官僚体系，即讨王的右膀右膊，如相国商容，亚相比干，这样纣王的政令出不了朝堂，政权完全由妲己和费仲撑控，他们狼狈为奸，为所欲为，纣王不过是他们撑握天下权力的傀儡而已，至于闻仲，如前所分杆，闻仲只管打仗，对于朝廷内务并没有多少发言权，按照明朝体制，武将是不能干预朝政的，如插手皇权那是犯大忌，况且闻仲虽贵为太师，但其终究是天子的臣民，那有臣民废君后的道理？反之妲己完全有机会和能力除掉闻仲，但闻仲常年在外打仗，不过问宫政务，没有直接威胁到妲己和费仲的生存，所以会两相平安无事，作为闻仲他是一个悲剧式的人物，他只能为国尽忠，死在征战的路上，因为要知道大厦将倾，独木难支，商朝的失败根源是内部的腐败造成的，不从根源上治理，杀一两个贪官污吏又有何用呢？因此不是妲己没有害闻仲，而是根夲不用妲已去害他，他自己会走向为商王朝平叛的道路上，死在去征服反叛者的刀剑下的，他没有别的选择！
妲己能轻容易干掉姜王后，逼走两王子，残害别的肉身凡胎的人是可以的，还要假借纣王之手。姬昌和姬伯夷考当时也是凡胎。但对付黄飞虎，姜子牙就对付不了。就连姬昌也成功逃脱，姜子牙也是。至于比干，斗法上问圣人“人无心怎么活”问死了圣人。
那么，她用尽所有伎俩也斗不过闻太师。太师有先王遗命，纣王拿他没办法，是最后一个能御敌的忠心将帅。借纣王之手害闻仲不行。自己本身那点法术跟闻太师比根本就不是一个级别的。太师用第三只眼一看她，她都得现原形，所以她不会傻到以卵击石的地步。
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