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余秋雨：“在中国文脉的长河源头，其实矗立的正是中国的神话传说。”
《红尘摆龙门》系列第1篇
不知道大家有没有发现一个比较奇怪的现象——那就是在我国许多本该很严谨，很肃然的文学作品之中，却往往都混合着大量看似荒谬不经的神话传说呢？
如果大家一下子记不清或者忘记了，没有关系，我们就一起来回忆一下几部非常著名的文学作品的这个情况，这里面有历史题材的小说，也有文学作品，甚至还有史书，比如太史公的《史记》。
蕴含“神话”的作品举例
所有文学作品之中，若论流传度之广，影响范围之大，莫过于平民百姓喜闻乐见的小说，而这其中的翘楚，自然是大名鼎鼎的四大名著。
这四大名著中《西游记》本身就是神话题材我们就不谈了；剩下的《水浒》是取材于北宋末年的宋江和方腊农民起义；《三国演义》是东汉末年的魏蜀吴三国争霸；《红楼梦》则是讲述了清朝官宦人家宁荣二府的故事——后三部按道理都是有史实可依的，并不应该有神神鬼鬼的出现才是。
然则不然，这三部齐齐都包含了“超自然力量”，而且都是从一开头就出现了。
比如《三国》一上来就是一条大青蛇从堂堂的皇宫出现，把皇帝连同许多随从都惊倒。
而《水浒》则是洪太尉不听道士劝告，放出了被镇压的一百零八颗魔星。
《红楼梦》就更直接了，一上来背景就在天上仙界了。
这三大经典都是如此，其余小说就更不用说了，《说岳》一上场代表“岳飞”化身的前世如来座下的大鹏金翅鸟就从《西游记》里面飞到这里了，还和金兀术和秦桧夫妻结了仇；而《封神榜》其核心主线本来是武王伐纣的远古史诗级的战役，最后也变成了群神斗法，而始作俑者，竟然就是胆敢调戏女娲娘娘的纣王。。。
除了小说以外，其余文献里面也不乏同样的例子，比如《淮南子·天文训》中提到：“共工一怒，头触不周山，竟把天柱地维撞断，使天塌一方，地陷一角，日月星辰为之改变位置。”
再比如《史记·殷本纪》里面有简狄吞燕卵，孕育了商民族的始祖“契”；《史记·周本纪》又提到“姜嫄踩了一下巨人的足迹，竟“身动如孕”，生下后稷”，此外还有《汉高祖本纪》里面的刘邦斩“白蛇”而起义的传说。
而《宋史》里面也有大量的帝王将相乃是天神下凡的暗示，比如说岳飞的“鹏举”这个字，就是因为他出生的时候有一只大鹏鸟从他们屋顶飞过，还有《三国》中的刘备的甘夫人梦中仰头吞下北斗，而诞下了“阿斗”刘禅。。。
这样的例子，几乎是数不胜数。
原因追溯
为什么这些按道理本该只是“人世间”的故事或者传记，非要涉及到这么多天上地下的神神怪怪呢？
其实这个在不同的时代，也有不同的原因。
比如在上古的夏商周甚至秦汉时期，由于生产力的不发达，人民本来就对这些雷电风雨的自然力量极为敬畏，同时几乎每一个族群和氏族都有其崇拜的图腾偶像，这些都构成了中国神话的来源——甚至我们如今的龙图腾，本来也是综合了多个氏族的图腾后的“产物”。
因此上古的三皇五帝，尧舜禹等上古部族首领，本来就带有浓厚的神话色彩，其出身都和天神有着种种说不清道不明的关系，甚至本身就非人类——像是女娲和伏羲都是人首蛇身。
上古陶器中的伏羲女娲像
但是随着生产力的发展和科技水平的提高，人民——尤其是那些知识分子和士大夫逐渐开始对神鬼这些产生了怀疑，甚至还出现了不少的无神论者，但是为什么哪怕是到了距离近代已经不算远的明清两朝，作品中依然还充斥了这么多的鬼神呢？
这就要和明清这两朝的文化制度说起了——而这两朝，恰巧是对文字和文人管制最严的朝代。
所谓“文以儒乱法，武以侠犯禁”，明清两代对这两点自然都是十分重视，尤其是对文人，比如清朝著名的文字狱，就不知道牵连了多少文人和他们的家属。
施耐庵
而以施耐庵罗贯中曹雪芹为代表的小说高手，他们深谙此道，所以一上来就在作品中写了许多神神鬼鬼的东西，给统治者和监管方以荒诞不经的“戏说”的感觉，从而就不会被盯得太紧了。
否则作品一上来就开始义正言辞的说一些大道理，再讲一些统治者和官场的坏话的话，自然很容易就触犯了统治者的“逆鳞”，到时候朝廷不收拾你收拾谁呢？
可读性，趣味性以及因果论
除了“避免犯禁”这个原因之外，这些“神话传说”的加入，还会大大的增加作品的可读性和趣味性。
大家都知道，除了那种最正经的史书以外，哪怕就算是《史记》这样的史学巨著也都具有极大的可读性和趣味性，更不用说那些小说剧本等文艺作品了，他们的受众本来就是以贩夫走卒，市井小民这些底层民众为主，有一些包含神鬼传说的故事当然更有吸引力。
否则《三国》其实对应的正史就是《汉书》和《三国志》，《水浒》对应的是《宋史》，《封神榜》对应的是周朝的甲骨文——后者更加显然严谨真实，大家如果不是为了趣味性和可读性的话，直接去看这些史书不就完了，又何必看小说呢？
所以，这些小说才故意一上来就引入神鬼传说，以增加作品的艺术性，毕竟艺术虽然来源于生活，还得高于生活才行，和生活一模一样那就是淡而无味的白开水了。
除此以外，还有一点我们必须要注意，那就是佛教这个外来宗教的加入，导致了许多人对于因果论和宿命论的深信不疑。
所以这些作品中但凡一开始涉及到“神鬼”这些超自然力量的，往往都是伏笔，最后都能够自圆其说回去。
伏羲
比如《三国》之中的那条大青蛇，其实就是暗指“国之将亡，必有妖孽”的预言，而且汉朝本来就起源于汉高祖刘邦的“斩白蛇起义”，这条青蛇很容易就让人联想到乃是当年被杀的同族起来报复，覆灭汉朝来的。
像是《水浒》的一百零八魔星则代表宋江为首的梁山三十六天罡，七十二地煞，这些好汉等于也是应天命而生下凡间来辅助君王的，《红楼梦》则更不必说，贾宝玉和林黛玉本来就是在这一世再续前世在仙界留下的一段缘分。。。
这样读者们自然喜欢看，而作品也显得更加完整和圆满。
红尘君说
其实对于这些所谓的神话，我们绝不能因为如今的科技发达，就简单粗暴的一刀切以“迷信”称呼之。
余秋雨老师曾经在他的作品《中国文脉》中提到过，那些神话传说，其实正是我们中国文脉的重要起源，体现了我国古代劳动人民的智慧和勤劳，以及许多的历史渊源。
比如刑天舞戚，看似蛮干，其实正表示了一种对于悲惨命运的不甘，无奈和愤怒；比如夸父逐日，看似愚蠢，但正是古代人民对于未知力量的追逐和渴求；比如愚公移山，展现了劳动人民的勤劳和不懈努力。
炎帝，黄帝
再比如黄帝和炎帝的纷争和睦，很可能表示了当时南北两方氏族的战争和融合；以及伏羲和女娲这对亲兄妹结合生子繁衍后代，很可能就是源自最早的母系氏族时代，那时候并无婚姻之说，人们都是只知其母，不知其父。
还有后羿射日，嫦娥奔月，盘古开天地，祝融战共工等等，其实背后很可能都有着沉重复杂甚至是血腥神秘的一段故事。
所以若是我们以为这些神话不过都是些迷信或者笑话而嗤之以鼻的话，未免就有些无趣甚至是天真了——这些，其实都是后世许多文艺作品创作的源泉和题材，然后共同形成了我们中华文明不可或缺的厚重部分。
参考文献：
《史记》
《宋史》
《四大名著》
《山海经》
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