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《史记·循吏列传》里写了一个人左右为难把自己为难死了的故事,这个故事叫做“石奢徇法”。
石奢是楚昭王的宰相。有一天,他带领中央巡视组视察地方,走到半路上撞上有人行凶杀人。
石奢雷厉风行,亲自追捕,将杀人凶手捕获。
带到跟前一看,好嘛!自己的老爸。
石奢坐腊了,板起脸不合适,抱头痛哭更不合适,这可咋办?
思想斗争或许很激烈,但在行动上,石奢毫不迟疑,果断地放走了老爸,然后让手下把自己绑起来,中断巡视行程,回去住进了监狱。
石奢派人带话给楚昭王,我要是大义灭亲,那就是不孝,我现在放跑了我爸,那是不忠,所以我该死。
楚昭王还是很看中石奢能力的,对他主动认错的态度也很满意,想打个哈哈,就说,这事我知道了,你去追了,没追上,就这样吧,回来开工干活。
石奢说,我今天终于体会啥叫两难了,不孝是个死,不忠还是个死,组织上的照顾我心领了,我该死还得死。
于是,石奢拿剑抹了脖子。
有人说,石奢的行为弘扬了法家的精神。
大嘴说,这是胡说八道。真正的依法办事不是应该大义灭亲吗?
石奢用自杀解决了自己的左右为难,却依然解决不了法律的问题。
结果就是,石奢得了名,石奢他爸得了命,那个被杀的人找谁去喊冤呢?石奢为父尽孝,为王尽忠,可谁又为死者尽命?
又有人说,石奢的行为其实是儒家思想的反映。
《论语·子路》里有这么一段:“孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”
儿子和父亲之间互相隐瞒恶迹,这是儒家纲常礼教所提倡的。这也是石奢果断放走老爸的原因所在。
我说,还是不对。如果是单纯的儒家思想,石奢应该对放走老爸理直气壮,说破大天也没毛病,完全不用自首,更不用自杀。
小编觉得,石奢的可贵在于他的认真和坚持,当自己的理想和现实发生矛盾时,他希望能找出一个两全的办法,哪怕是自己去死。
石奢的死并没有解决问题。
石奢死了,却把难题留给了楚昭王,如果楚昭王继续缉捕凶犯,将石奢的老爸绳之以法,那么石奢就白死了,如果楚昭王为石奢的死感到惋惜,任由石奢的老爸逍遥法外,那么,国家的法律还是被践踏了。
楚昭王又该怎么办呢?
有点乱。
大家的看法如何呢?
常言道“读史可以使人明智,鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单,读到深处的人一定明白,读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野,在高晓松的歌词里,我们除了体验了一把文艺情结,更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦,而史哲让我们更清晰地认识现实,我们不仅要活在现在,更要活在未来。跟着这些经典,遵循着历史的足迹,一点点掀开面纱,还原真实的场景,感受时光的流逝,追逐着哲人的思想,一点点探究人类的精神世界,一天天遇到更智慧的自己。
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