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先秦法家，从出现到占有一席之地，并非一帆风顺。法，规则，规矩，是很严肃的事情，不是开玩笑的，不是随便可以商量的。
中原大地一片祥和，生活在这片土地上的人，有商有量，没有过不去的火焰山，没有老奶奶、老爷爷把众人聚在一起协商解决不了的事情。法家没有存在价值。
但是法家还是出现了。第一个变“法”的是春秋时期郑国宰相，子产。之前的上万年都是“以德治国”，德是柔和的，法是严肃的，是板着脸的。民间骂声一片。当时，有这样的民谣记载：“取我衣冠而褚子，取我田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之。”：子产取走我的财产，占有我的地产，谁杀子产，我和他同去。子产变“法”变得民愤四起，不作不会死，看他如何收场。
子产没有死，不仅没有死，还把事情摆平了；不仅摆平了，还出现了惊天逆转。后来又出现了这样的民谣：“我有子弟，子产诲之；我有土地，子产殖之；子产而死，谁其嗣之。”：我有子弟，子产帮我教诲；我有田地，子产帮我增产；子产要是死了，谁来接替他呢？
子产重法治。老百姓先骂后颂，看来法治不是个坏东西，经住了百姓的考验。但是孔子是反对“法治”的，当法治出现，并呈现勃勃之势的时候，他提出了“德治”，用德治对抗法治。
可是，“德治”思想的孔子根本无法对抗“法治”。孔子陷入深深的挫败感中，周游列国，没人搭理，说是周游，不如说是领着一帮有理想的人，四处流浪，“累累若丧家之狗”，吃了上顿没下顿。有时赶上吃顿好的，就大吃特吃，加上车不好路不平，有学者分析，因此孔子患上了“胃下垂”，所以他在饮食上相当挑剔，他说：食不厌精，脍不厌细。缺少政治知音的他，68岁的时候，回到老家，当起了教书先生。这个职业在后来还被称作：臭老九。
法家不臭，很多的法家人物都出则将，入则相，好不风光，如吴起、商鞅、李斯。法家能在诸子百家中异军突起，可是损伤了一大片脑细胞，也费尽了一大片心机。看看，法家学说的成长之路。
先是歪曲老子。
老子在先秦诸子里是大哥大，地位如定海神针；孔子尊他为师，曾对弟子说，他是龙一样的人物。孔子、孟子是圣人，老子在后人心目中可是太上老君，神仙级别的人物。借势，马云说，比尔盖茨说过，“互联网将改变世界。”后来，马云又说，那不是盖茨说的，是他说的。这是借势，那会儿说马云说，没人听，也没人想听。借势，马云成功了。
借势，法家也成功了。法家说，老子说的支配万物演化的“道”，其实就是“法”，道即法，天道即法术。借着“道”成就了自己，不，是借着歪曲“老子”，而进入大众视野。
然后，坚决和儒家“死磕”。
儒家是法家的前辈，韩非子便是儒家大家荀子的学生。和现在的娱乐圈一样，要想出名，就得和名人搞出点事情来；不管是光彩的，还是不光彩的，只要能跟名人沾上边，就能沾点仙气，哪怕是是臭气，只要能引人注意。和儒家对着干，立即就招来了众人瞩目。
对着干，儒家提倡的，法家就反对。儒家提倡“仁义礼智信”，法家就说，“恃术而不恃信”，依靠权术而不依靠仁义礼智信；儒家尚贤，法家便“以虎豹比人君，以畜乌比御臣”，哪有什么贤？
第三，和自己的老师“死磕”。
和儒家的学说死磕也就算了。法家的代表人物，集大成者韩非子，他的老师是儒家大家荀子。和老师对着干，是不是有点大逆不道？但是，吾爱吾师，吾更爱真理，似乎又可以理解韩非子了；可能是他太爱“真理”了，爱得有些忘乎所以，批老师批得有点狠，说老师的学问是“愚诬之学”、“杂反之辞”，这是想把老师气死的阵势。
第四，拿墨家当枪使。
墨家，在当时已是小有名气，有了一定影响力。墨家的思想有两个特点：一代表下层手工商业者的利益发言；二是主张明君独裁，独断。尤其是第二条很对法家胃口，因为它就提倡中央集权，提倡君主专制。于是，把墨家之学篡改成法家之学，以提升自己的影响力。
法家用手段，耍伎俩，意欲何为？法家，小视野看，是小人；大视野看，就是君子。说君子，是因为它有忧国忧民的情怀。春秋中后期，随着社会的发展，矛盾越来越激化，人际关系越来越复杂。儿子杀死父亲，弟弟杀死哥哥，大臣杀死君王的事件，屡见不鲜；史料记载，春秋时代，弑君事件发生了43起。
如何治社会之乱、伦理之乱？有志之士，忧国也忧民。有两个治“乱”之策，一个是“中医”之策，一个是“西医”之策。中医之策，主张回到先王时代，尧舜禹的时代，长幼有序，事事皆依礼而行，方法是“德治”，代表是儒家；西医之策，用猛药用利刃，瞬间药到病除，刀到病除，好人一个，看不出曾病入膏肓，方法是“法治”，代表是法家。
看来，儒家和法家都是君子，都想治好病。中医慢，但可治本；西医快，只可去标。
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