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秦朝灭亡时，项羽越俎代庖、分封天下，这本身是缺乏合法性的，只不过楚怀王义帝在对抗的情况下依旧承认了这一事实，才使得分封变成现实。
在分封之后，各地马上进入了新一轮动乱，其时天下数分，举其疆域辽阔、兵力强大，则楚、齐当为前二，随后则应该是赵、魏、雍，此外例如塞王之类较弱小，燕王实力也不强。
其实汉国虽然是后来的主角，但是困守汉中的汉王，军事实力其实比赵魏没有什么明显优势，应当说相差不大。但是那些个异性王侯们的思想还停留在春秋战国时代，对他们来说自己好歹也是个王啊！虽然不如刘邦这个周文王一样的共主但也差不太多的，怎么着？你又安插中央的人又收我这王的权还到处管我的事，这些本来不都说我的权利么？比较优越的只是政治影响力。
但是又会随着时间流逝而迅速减弱，我们一般讲项羽，都说他是西楚霸王，说得好像他真的是当时名正言顺的统治者，这其实是出于一个错觉。项羽杀义帝、做霸王，把自己搞得好像篡位者，法理上并不能服众，政治讲得更多的是利益。刘邦选择无情，是因为与异姓诸侯王维系所谓友情的代价远超过他们日后可能翻脸的代价。
然而他们讲友情的可能性是难以保障的，司马迁一再为他美言，也不过是强调政由己出的现实，刻意避讳了法理，如果拼命洗白都要避讳这个问题，那么这实际上更加突出了项羽在合法性上的短板。有些朋友可能觉得，政由己出就是实际统治者，然后将实际统治者与合法统治者混为一谈，这个问题比较好理解，极端一点的例子，就是汪精卫的南京政府。
可以说这个政府在抗战时期确实是南京地区的实际统治者，但是他肯定是不合法的。项羽固然不是出卖者，但是他尽管发挥了实际统治者的作用，但是他并不合法。我们只要参考齐桓公、郑庄公，就知道项羽在法理这方面缺失有多大，郑庄公原本掌握的政治资源，是父子相继为周朝卿士，名副其实而且合理合法的挟天子以令诸侯。
结果先是周郑交质，后是繻葛之战，郑国与周朝之间脆弱的政治联盟被彻底撕碎，各国都不再承认郑国可以代表周王室执政。面对这一情况，窥伺到了机会的齐桓公，搞起了“尊王攘夷”，打着尊奉周王室的旗号，狐假虎威，为齐国四处征伐做掩护。那么反过来看项羽，情况就很明确了，项羽可以尊王攘夷，但是他没有，而是搞起了性质远比繻葛之战郑军射伤天子的行为还要严重的弑君行为。
这种行为和司马昭当街杀死曹髦的性质十分相似，大概就是视觉冲击力要小一些，在这样的情况下，项羽并不是当时名正言顺的统治者。古代帝王可不就是家天下嘛，不这么搞，异姓王侯继续发展，中国古代历史就会变得和欧洲中世纪一样，那么现在统一的中国也就不会存在了，严格来说，项羽是一个彻头彻尾的篡位者。
还有项羽学剑学文，认为这些都是小事，要学万人敌的本事，看到秦始皇出游说彼可取而代之。通俗一点来说就是，他也是个人我也是个人，我不认为我比不上他（任何人）。我不认为我不如任何人，就是这种舍我其谁的霸气、这种偏执的又坚定的自信，也许就是所谓的志向。已过而立，重新思考所谓的为国为民、以天下为己任、治国平天下这类志向，其实说到底还是因为我，我要做这些事情以证明/实现我的价值，而他们吃不吃得饱有没有受公平对待并不是多么重要的问题。
因为这个世界不过是自我的外延而已，而刘邦迎娶吕雉感叹大丈夫生当如此的事迹，就足够说明这是个有野心不甘平庸的人，能打败项羽虽有其他因素，但至少可以说明他们内心对自我的认知是一样的，也就是生当作人杰。这一切与一个虚无主义又有什么关系，历史上也明确以汉王为纪年，而不以楚王或者义帝为纪年，就算以楚王纪年，合法的也应该是义帝，而不是项羽。讲太多政治，令人觉得乏味，不如只讲军事，既然是讲军事将领韩信，侧重军事也是可以的。
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