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这个问题之所以有争议，是由于不同的人对“哲学”这个概念的理解存在分歧所导致。如果我们想要结束争议，必须对“哲学”这个概念有一个清晰的定义。并且，这个关于哲学的“清晰的定义”必须能够得到争议双方的认可。
那么，什么是哲学？或者，哲学的定义是什么？
很多人都听说过这样一句话，哲学就是爱智慧。这句话蕴含的意思是，哲学不是给我们一种正确的答案，而是让我们对这个世界有兴趣，对认识这个世界有一种热爱，自己去寻找答案。
如果是在这个意义上来理解“哲学”这个概念的话，中国当然有哲学和哲学家了。可是这个关于哲学的定义还是比较模糊的，我们可以参考一下百度百科的定义：
“哲学关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。方法论是世界观的功能，世界观决定方法论。”
这个定义的关键点有两个，一个是“世界观和方法论”，还有一个是“理论体系”。关于第一个关键点，我相信大家都没有争议，无论哪个民族都有自己的世界观和方法论，我们中国人当然也有。产生分歧的地方就在“理论体系”这里，什么是理论体系呢？
先看看体系是什么意思：指若干有关事物或某些意识相互联系的系统而构成的一个有特定功能的有机整体。“理论体系”指的当然就是意识方面的了。
现在的问题是，中国古人有没有关于世界观和方法论的“理论体系”呢？答案是肯定的，否定这个等于无知。具体可以找本“中国思想史或哲学史”之类的书看看，在此不多赘言。
那么，为什么会在“理论体系”这里有分歧呢？原因就出在表达方式上，中国古人写书往往只写结论，把思考过程和推理步骤都给省略了。对此，邓晓芒教授就曾经感慨：
“历来的人们，固然也常常在小品文中、在随感录中、在小说和哲理诗中谈论日常生活中的哲理，有些也谈得很深刻、很精彩；然而，将这种哲理的来龙去脉构成一种有结构、有层次的系统，这恐怕向来都不是中国的文人、智者和哲学家们所长。”
如果在这种严格意义上定义哲学，也就是具备世界观和方法论的理论体系，并且能够在文字形式上表达出来，那么那些认为中国没有哲学的说法也是有道理的。
因此，问题的关键就在于你是从哪个意义层面上来理解“哲学”这个概念的。
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