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女娲伏羲并非兄妹。 先从先秦四个对女娲记载的古籍来看 《礼记·明堂位》“女娲之笙璜。” 《列子·汤问》“物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。” 《天问》“女娲有体，孰制匠之？” 《山海经·大荒西经》“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处” 伏羲先秦记载在此不列，如果深究可以自己去查，从这些先秦古籍可以看出先秦时期言伏羲不言女娲，言女娲不言伏羲。伏羲女娲兄妹通婚先秦从未有闻，岂不是笑话？ 再看西汉几个女娲的记载《说文解字》“娲，古之神圣女，化万物者也。”女娲造万物始于西汉，盘古造万物从三国有载，故女娲造万物早于盘古 王充较早记录女娲祈晴习俗，他在《论衡·顺鼓篇》中曾引西汉董仲舒之议，说：“雨不霏，祭女娲”。以及后来的 “‘雨不霁，祭女娲’，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。董仲舒之议，其故何哉？”这不单单证明了女娲在西汉时期应当与伏羲无关，而且地位比伏羲高，女娲乃是正祀，到了东汉才有女娲伏羲兄妹通婚记载，而且女娲人首蛇身形象也自东汉起。 《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”又有《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”伏羲女娲交尾图也出自东汉，所以作者猜想，应该当时女娲地位高于伏羲，一群人不服，由此胡编乱造有了女娲伏羲兄妹通婚一说，女娲伏羲兄妹通婚也来自于南方少数民族，另一种可能就是少数民族说法被取纳，于是才闹出这千古笑话。 至于淫祀，乃是伏羲那个人首蛇身的妹妹，女娲在西汉时期和战国时期楚国乃正祀，且并未言之人首蛇身。女娲伏羲未有通婚之说时，女娲地位高于伏羲且是正祀，淫祀就是伏羲之妹或称风里希，女娲也正因为和伏羲有兄妹通婚之说后祭祀甚少。兄妹通婚使女娲的地位彻底下降，再逢佛教兴盛，女娲祭祀便逐渐被掩埋！
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