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大约在公元845年，唐武宗发动了声势浩大的“会昌法难”。会昌法难历经数月，全国拆毁寺院近4.5万余所，还俗僧尼26万余人，几乎使佛教在中原完全消失。会昌法难的起因是多方面的，其中一个主要原因是因为朝廷缺钱；另一个原因就是武宗笃信道教而轻视佛教；唐王朝把道教视为国教是有渊源且由来已久的，道教创始人李耳被唐朝开国皇帝视为先祖。
于是有了《西游记》开头的故事。一只野猴子把道教的漫天神仙打得满地找牙，如来佛祖轻轻一出手就把猴子压在五行山下。这说明故事的起源是佛教弟子编撰。三藏大法师在唐朝的地位、经历成为西游记故事的资料库。原本一只野性十足的猴子，却被佛教改造为立地成佛的大好人，说明佛教多么伟大啊。这个故事在佛教信徒中慢慢流传，经历宋朝的发展越来越丰满。
说到猴子的出生，大家可能都会马上想到大禹的老婆。大禹变身为熊治水，惊吓了他怀孕的妻子，妻子倒地变成怀孕的石头。大禹可以是野兽——熊，那么孙悟空就可以是猴子。有人戏说孙悟空是大禹的孩子，挺好玩儿，让人浮想翩翩。
到了元朝初年，成吉思汗不经意间做了一件非常伟大的事情，他要求所有后人给予各种宗教以平等待遇。这时，西游记最初的蓝本已经在民间流传，道教信徒和民间艺人也加入到西游记故事的讲述和编纂中。道教神仙一个比一个开始法力高强起来，佛教诸神和道教诸神之间也变得互相尊重。这就是《西游记》小说开头部分是尊佛抑道，而后来各类道家妖怪折腾的孙悟空难以招架的原因。
《西游记》故事在元朝已经开始流行是有据可考的，元代流传下来的一些艺术品里，就有类似于现在西游记人物绘画。
时间到了明朝衰落期，人情淡漠社会混乱，让西游记故事变得更加有人味儿。就在这个时期文人开始用一种新的文体，发泄对现实的不满，这种全新的艺术形式就是——小说，小说的前身是宋、元朝时期民间讲故事说段子的汇集。这个时期出现了大量灰色基调的著作，无一例外地表达对现实的不满，甚至连儿童启蒙读物《增广贤文》都是教人明哲保身与世无争。
关于《西游记》作者之争，始终没有尘埃落定。小说的最后编订出版者不一定就是小说第一个起草人，起草人应该在明万历年间。当然这只是一个猜想。
《西游记》在这个时期开始被彻底编写为饱含人性的小说，与时代背景是分不开的。当然电视剧《西游记》是为了拍给孩子看的，对原著改动非常大。这可能是符合元朝时期的西游记吧，没有人性的纠葛和私利的冲突。
毫无疑问在原著小说和电视剧之间，大家更喜欢电视剧，看了几十年都不厌倦。毕竟人性的残酷是很难让人快乐的，当然完全没有人性的艺术也丧失了其存在的价值。《西游记》对世界贡献、带给人们的欢乐和想象是无可估量的财富！
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