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子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
孔子说：“子贡，你以为我是多学而博记的人吗？”回答说：“是这样，难道不是吗？”说：“不是，我的道是始终如一的。”
这是《论语》中第二次提到“一以贯之”，上一次是孔子和曾子的对话中提到的，这次孔子和子贡又一次提到。这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
孔子的学生们一定以为老师是博学多才的人，以为老师的能力也在于此，孔子通过告诉子路向学生们揭示问题的真相。
孔子认为自己的不是一位博学强识的人，意思是说人真正的可贵之处不在于博学强识。知识广博的人很多，记忆力好的人也很多，能够有广博的知识，记诵许多词章，如果会用，可以开拓人的视野，如果不会用，就成为限制人的羁绊了。
与孔子同时代的人，聪明程度超过孔子的人会有不少，孔子以后的时代，聪明程度超过孔子的人不计其数，包括我们现在这个时代，掌握的知识超过孔子的人就更多了，但这些人都无法超过孔子，这也说明了成圣不在于博闻强识。
知识到底给人们带来了什么？一方面，知识的确丰富了人的头脑；另一方面，知识也会限制人思考，这种先入为主的知识，会成为认识新事物的偏见，是我们进步的阻力。所以《道德经》说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。也就是说："为学"旨在每天增进知见；"为道"重在日渐减损执著.减损再减损，直到无所造作，无所执著的境地。
知识是学不完的，人的有限的认识去掌握无限的知识是不可能的，是不是学到知识，学到什么知识，也不是我们每个人所能控制的，但是行不行道，想不想得道，则在于自己。只要掌握了道，万变不离其宗。
道体是不变的，是始终如一的，人在求道、悟道的同时，要行道，要知行合一，这就是一以贯之。所以孔子很明确地告诉子贡，我始终如一地坚持道。
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