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据我自己的体会,可以说他并没有每日每时板起面孔对我们进行教育,但我们又确实是每日每时都在受教育。他是寓教育于日常生活之中。
他对我们既有正面的灌输,又有熏陶和潜移默化,熏陶和潜移默化多于正面灌输;既有身教又有言教,身教多于言教教育中有口头的,也有文字的;有批评训斥,也有表扬鼓励乃至奖励。
从内容讲,既重视在文化知识方面不断给我们供氧、充电,又重视个人思想品德以及对国家、对人民责任心的培养、熏陶。
——闻立雕回忆父亲闻一多
简
介
闻一多(189-1946年),原名闻家骅。湖北蕲水(今黄冈市浠水县)人。中国现代伟大的诗人、学者、爱国主义者和民主主义者和民主战士,中国民主同盟早期领导人。
历任国立第四中山大学、武汉大学、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授,曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
早年以《红烛》《死水》两诗集著名于世;中年研究中国古代文学,成绩卓著,享誉海内外;后期对国民党的专制独裁和腐败强烈不满,拍案而起,成为遐迩闻名的民主斗士。
1946年7月15日,在云南大学举行的被暗杀的李公朴先生追悼大会上,他毫无畏惧,拍案而起,慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》。下午,他主持《民主周刊》社记者招待会,进一步揭露暗杀事件的真相。散会后,在返家途中,突遭国民党特务伏击,身中十余弹,不幸遇难。
好家风
闻一多受过中西文化教育,在对待子女的德育问题上,既注重中华民族优秀文化传统的传承,又借鉴了西方的现代文明的成份。所以在孩子心目中,他既是严父又是慈父。
说他是严父,是因为他对孩子们要求很严,他在孩子们面前总是保持着一种家长的尊严,轻易不苟言笑,更很少同他们在一起嬉笑玩耍;说他是慈父,是因为他对孩子们有一颗无比仁慈的爱心,他对他们不是身体还是心灵的成长都非常关心,任何时候宁可自己吃苦受累,都要绝对优先保证孩子们的需要。
他认为为人父、为人母,就应当承担起以德为本的社会责任。他曾在给弟弟闻家驷的家书中写道:“我辈得良好机会受高等教育者当有责任心。我辈对于家庭、社会、国家当多担一分责任。
诸侄暑假归家时驷弟当教其读报纸、且将种种不平等情形,政治现状如何腐败,用浅显语言告之。在品德行为方面,家长尤当严责,如说谎、自私等恶习当严禁其滋长…”
他既是这样要求其弟,也是这样要求其子女的。当然,他在实践方式上也有一个由典型的家长式教育向现代民主协商式教育过渡的过程。
闻一多一般不打孩子,但在国难当头之时,心情一直忧郁寡欢,有时在情急之下,竟拿出当年老秀才父亲教育他的家长式作风来管教孩子。
1945年1月,闻一多一家搬到昆明翠湖之滨的西仓坡西南联大教职工宿舍,全家八口人挤在一间半房子内,稍有吵闹闻一多就无法办公。
大人和大孩子都十分体量他,尽可能地到后院做事或温习功课。可是,他年幼的小女儿,似乎是初生牛犊不怕虎,不管三七二十一,常常耍性子“大闹天宫”。有一次,她稍有不如意,就扯起喉咙大哭不止,谁也制止不了,把闻一多的思绪全打乱了。
在情急之下,他想用他那严父的威严来制服她,便迅速过去朝着屁股连打带吓地打了她一下,哪知,这一下不仅未制止,反而就像捅了马蜂窝一样,她的哭声愈来愈大。一时间父亲打,女儿哭,母亲劝,赵妈拦,搞在家里乱成一团,直至赵妈把女儿抱出去才休兵。
一波未平一波又起。在后院里隔岸观火的二儿子也乘机向父亲发难,他以一个民主卫士的口气没大没小地对闻一多说:“你自己是搞民主运动的,天天讲民主,怎么在家里就不讲民主呢?竞对一个不懂事的小孩大打出手!”
顿时,搞得闻一多十分尴尬,无言以对。他沉思片刻后,认为自己今天确实错了,父亲的责任就是要
言传身教,应该培养孩子知错就改的习惯。
于是,他毅然走到二儿子面前,神情严肃地说:“我错了,不该打小妹,我小时候父母就是这样管教我的,所以我也用这种办法来对待你们。希望你们记住,将来不要用这样的方法对待你们自己的孩子。
顿时,孩子们都感动得热泪盈眶。从此以后,不仅闻一多遵守了不打孩子的诺言,而且闻家还以此作为家教的遗训。
来源|唐文辞书
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