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少数民族在中国历史发展中的地位
少数民族在中国历史发展中的地位，表现在诸多方面，要者如下：少数民族在中国历史事件中的作用，往往从民族战争中反映出来：统一多民族封建国家是在汉同匈奴、同南粤、同西域、同氐羌、同西南夷等一系列民族战争中建立起来的；王莽政权在农民起义和“三边蛮夷尽扰”中迅速崩溃；曹魏征乌桓……蜀汉征南中，孙吴平山越而巩固自身政权，增强各自统一战争的实力。
东晋五胡十六国南北朝期间汉夷大迁徙，在民族战争中造成民族大融合；唐在民族战争中发展了光辉灿烂的中华文化；西夏、辽、金在民族战争中自身封建化，蒙古人在民族战争中统一了全国，满族则以民族战争摧毁了业已腐败的明王朝。当然民族战争也带来过重大的破坏。
少数民族大都居住在边疆地区，占国土面积的60%，可谓地大物博，这在中国历史发展中起着重大作用。从经济上成为资源基地，充实繁荣着全国经济，形成农林牧渔工商综合经济实体。政治上是屏障，边防的前沿，内地与边疆“犹支体与腹心也。夫肌肤寒于外，腹肠疾于内，内外之相劳，非相为助也！唇亡则齿寒，支体伤而心惨怛。故无手足则支体废，无边境则内国害”。
少数民族中不断涌现出杰出的人物，在秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗和康熙大帝中，少数民族居其二；秦用戎人有余而霸中国，齐用越人蒙而强威宣，汉武托幼主于金日碑（匈奴人），隋唐时期，鲜卑位居宰相的就达二十余人，突出者有如长孙无忌；隋建筑家宇文恺、《切韵》作者陆法言，中唐诗人元稹，金末元初文学家元好问等都是鲜卑人，清代著名词人纳兰性德是满族人……还有冒顿、檀石槐、拓跋元宏、松赞干布、皮逻阁、耶律阿保机、阿骨打、努尔哈赤……他们曾完成了本族各部的统一，为统一多民族国家跨上新台阶出了力。
边疆少数民族地区是统一多民族封建国家对外联系的窗口，而这种地位是不可代替的。丝绸之路、蜀身毒道、海上丝绸之路、茶马古道……总之，边疆少数民族地区成为对外经济文化交流的交通要冲和窗口。
少数民族所创立的一些制度，对统一多民族封建国家全局产生过重大而深远的影响，如北魏的均田制、西魏的府兵制对隋唐政治产生过重大影响，蒙古族推行的行省制使中央集权上了新台阶，清代对蒙古族地所实行扎萨克旗制，于西藏设驻藏大臣，实行金奔巴制，以及伊犁将军的设置对巩固边疆起了重大作用。
少数民族融合到汉族之中，不断加进了新鲜血液，汉民族越来越兴旺，少数民族的许多优秀文化也为汉族所吸收，使汉文化更加多姿多彩，少数民族的牧业、林业等填补了汉族经济之不足。
中央集权制约下的少数民族政治制度
在统一多民族国家条件下，历史上不断出现过割据半割据的边疆民族地方政权，也出现了全国性的政权，但它们都受中央集权的封建专制政治所制约，因而形成多种多样的制度。
（1）以本民族自身制度为核心，吸收某些汉制的制度。有如匈奴政权，以原始军事民主制为基础，单于为最高首领的体制，也仿汉制，设有左右大将军、左右大都尉等；回纥政权，最高首长称可汗，其子弟称特勒，别部领兵者叫设，大臣则叶相六人，又置都督将军、司马；吐蕃政权，王称松赞，最高政权机构叫尚论掣逋突瞿，千户府既是军事组织，又是下属一级地方政权机构，两个最高军事长官是都元帅、副都元帅，四个最高民政长官，则仿唐制宰相加同平章政事，实际执行宰相政令的却为宰相属。
南诏君主称“南诏王”，政权设六个清平官、十二个大军将，前期，具体执行机构叫六曹，此为仿唐制而有所增减，下属地方政权则称（首府区）首领、城使、节度、都督，基层为理人处，后期六曹扩为九爽。总之，以本民族制度为主，汉制为辅。
（2）实行双轨制的，即本身制度和汉制并行。有如辽政权，最高统治机构分为两部分，即北面官（以部落制为基础）管理北部契丹、奚等族。又设南面官，以州县管理汉族和一部分渤海人；金政权，一是谋安谋克制（三百户为一谋克，十谋克为一谋安），统治女真和编入谋安、谋克户中的契丹、渤海人，而在汉族地区实行州县制统治。这些可谓“夷汉”双轨制度。
（3）汉制为主，本族制度为辅的，有如北魏政权、西夏政权，基本上都采用了汉族制度，当然也或多或少地保留了自己的一些制度。
（4）汉制为主，并将自己的某些制度充实发展，由地方性的民族性的制度变为全国性制度，有如蒙古族的站赤制度、满族的八旗制度等。
（5）完全保存着本民族、本地区的制度，有如凉山彝族的家支制度、傣族召片领、议事庭（议事会）制度等等。
（6）全面实行汉制的民族中，其部分地区仍保留着一些自身的制度，有如广东连南的“八排”瑶族中，还保留有天长公、头目公、先生公、烧香公、掌庙公、放水公组成的“瑶老制”。广西大化和贵州荔波瑶族中的“石牌制”（又叫“石牌律”）等等。
（7）从农村公社、部落向阶级社会过渡，尚未形成自己政权组织的，这部分地域不大，但族数却不少。
（8）仍处于原始父系氏族公社，距离形成本身政权还比较遥远的民族也还存在。
以上就是在封建中央集权制约下，存在于少数民族中的形形色色的社会政治制度。
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