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题记
麻明进辑注
苗族是世界上最古老、最富斗争生存史、居住最分散民族的典型代表。苗族服饰文化与自身民族紧密关联，不单体现在穿着方面，而且常以人文教育传说的形式，给苗族群众生活进行伦理道德的启迪，服务于苗族的生存发展，组成苗族独特的服饰文化认同，成为意识崇尚及上层建筑不可或缺的重要部分，使苗族及苗族服饰在当今文明社会仍占有重要地位。
周建华 摄
由于苗族远古就出现了巫、史、卜、賨、医的分工，社会意识的组成是立体多向的运动形态，相关服饰等传说既有唯心论，也有唯物论，既有天命观，也有非天命观，既有一元论，也有多元论，表现出丰富多彩的现象。其巫、卜现在多看成唯心论、一元论，其实他们是司事祭祀的始祖崇拜，是原始社会信仰、天文、历算、概断、占事之源，形成早期的原始巫教、鬼教和后来崇尚的神教、道教，正是南蛮非天命观意识文化的基础。而史、賨、医属唯物论，掌管史教和生产的史、賨，与巫、卜相互斗争，一部分融入天命观的道教，一部分发展为生成哲学三本论，用唯物宇宙观来对待事物。特别苗族的司史，在升华为司事历史观念、道德礼仪的同时，各地都有司事具体的人文伦理教育的尊老，善于以具体的事象传说，告诫苗民子嗣行事为人。花垣地区的司史称为“巴江嘟”，注意结合服饰领域的素材对民众施教，形成大量服饰文化富有哲理的生动故事。
这里，以龙炳文、王子安、石川等以前搜集的资料，分别从女银装、女儿虫、制嫁衣、常包帕、花围裙、女系縏、绣花鞋等方面，进行归纳和少量调整。
“女儿虫”——改进衣装布料与崇拜祖上的理念突显
(题注：如今湘西苗族自称“仡熊”或“仡熊仡夷”，其实这都是代称、简称。因为湘西苗族的主体有“五宗六族”或“七宗六族”，其中又以仡熊仡夷特别是仡熊宗族的民众居多。这里的苗族对衣服的简称叫“婀”，依古濮语通常叫“婀备尤”“婀系头”，以四字格称为“备尤鲁系”。后者译成汉语就是“牛毛鸟装”。从这称谓可知，最先发明衣饰的氏族，就是湘西苗族“五宗六族”中的仡熊族龙氏宗先人，所以苗族一直称他们龙氏叫“仡芈”、“若鲁”、“大芈若鲁”。后来仡夷族仡轲宗的先人即苴人把野生社树培植成家生脂麻(苴麻)，并纺织出麻布。因此到刘邦建汉后国人多改为汉族后，朝廷为了“治苗”而对苗族“赐以”汉姓，就把东夷苴人迁西南的仡夷族仡轲宗“赐”为麻姓。随着社会的发展，穿着布料进一步改进，苗族又发明了养蚕抽丝，纺织技术得以提高。人们用麻做经线，用蚕丝做纬线，织成两色或三色以上的丝麻混织品，在《史记》叫做蜀布。这蜀布就是汉朝的博望侯张骞在现在的阿富汗见到的中国蜀布。现在花垣苗乡的蜀布已用细纱线代替麻线做经线，纬线仍用蚕丝。由于其样纹像竹簟状，美观别致，濮语称做“如缕”，俗名“簟子布”。蜀者，古濮语是丝的意思，蚕丝的古代濮语叫“蜀绸”。“蜀”是个象形字，上面是个蚕茧的形状，内里睡着一个蚕虫。)
龙秀泽 摄
就是到了二十世纪初的花垣苗乡，女儿满了“童限”后，还要脱掉童装开始编发。每个姑娘在热天都在背后留有一条长长的辫子，并用细绳捆住靠头部和尾部的头发，以红绳捆头发形成的红圈箍，表示自己是红苗的后裔，是个尚红的民族。冬天就要开始椎髻或髽髻，戴上各色的花头帕，开始刻意地装扮自己，进入了花样年代。到了这个时候，做妈妈的就要开始给闺女讲《女儿虫的故事》，教她们养蚕抽丝，学习织蜀布、“簟子布”，以便到出嫁时用来做嫁衣！
龙秀泽 摄
苗族按古濮语把蚕儿叫做“代纪代娅”或“代妑纪”，意思就是女儿虫。为什么把蚕儿叫女儿虫呢？说来是有一段根源的。
远古的时候，濮戎(史称共工，贬名蚩尤)跟轩辕黄帝打仗，几天没有回家，濮戎的老婆娘戎在家等急了，就对部下许愿说：“哪个能帮我把濮戎找回来，我就把满女嫁给他，决不食言！”
当时仗打得凶，许多人去了都没有找着濮戎。濮戎那匹红鬃白脚马忽然昂头高叫，表示它有本领把濮戎找回来。娘戎便对战马说：“你能把濮戎找回来吗？”战马点点头，表示能够办到，她就把战马放出去了。
战马在溜豆溜溪地方东跑西奔，跑了三十六个山头，奔了八十一个洞坪，终于把濮戎找回来了。当时濮戎老婆很高兴，却把当面许婚这件事忘得一干二净了。
又一天，濮戎打仗回来，忽然那匹战马在他面前跪下，叫了多次，老是不肯起来。娘戎想起那件往事，便对濮戎从头到尾说了一番。濮戎说：“人怎么能跟牲畜成亲？这事做不得。”那匹战马知道了，就自己撞死在槽下。
战马死了以后，人们就剥下皮来铺在地下，走上走下的人，都从马皮上踩过。有一天，濮戎的满女也从马皮上面走过。谁知吹起一阵狂风，马皮捲着濮戎的满女飞跑了。
龙秀泽 摄
濮戎夫妻找呀找，九山九岭九洞九坪都找遍了，始终找不到满女。濮戎很后悔，悔不该赖掉老婆所许的姻缘。可是有一天，濮戎在一个高山上发现了战马的那张皮，皮子上长了一些成节细嫩的小白虫。濮戎想到战马搭救自己的功劳，想到自己亲生的满女，就把那些小白虫包回来喂养。可是不知喂它们什么东西好呢？地上的草、树上的叶也试尽了，那些小虫只吃桑叶。
日子一天天过去了，这些小白虫渐渐长大了，又肥又胖，先是亮爽爽的，最后变成了黄橙橙的，特别逗人爱。这时娘戎想念起自己的女儿来，就把这些虫儿叫做“代纪代娅”，汉语的意思就是“女儿虫”，表示自己对女儿怀念的一片好心。“女儿虫”后来吐丝结茧，娘戎拿茧壳捻线织布做了“嫁衣”。这“嫁衣”自己就又变成了一个美丽的姑娘。而战马的皮子也变成了一个漂亮的后生，两人终于结成一对美满幸福的夫妻。
夜郎坪村蚕女 田金珍 摄
从此，濮戎从女儿虫做嫁衣剥下的丝茧中，取下蚕丝来做衣裳，人们才有丝绸穿。濮戎年年都喜欢喂女儿虫，人们见了也照样喂女儿虫。女儿虫结茧时，濮戎就对人说是自己女儿出嫁。一直到现在，苗族人民仍然把蚕儿叫女儿虫，结茧时说是女儿要出嫁了。姑娘都要亲自养蚕儿织蜀布做嫁衣。因此，《女儿虫的故事》让苗女们知道了布料的改进、蜀布衣的根源，更知道了互敬互爱，尊宗敬祖，突显了祖上的理念。
龙秀泽 摄
(龙炳文整理 麻明进校注)
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监制/角角
主编/玛玛
编辑/唐老鸭 李三五 石方
审核/青叶胆 殇心
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